Пара, глава 10, мишна 1. Последние главы нашего трактата посвящены той исключительной осторожности, которая требуется от всякого, кто занят водой хатас, то есть водой, смешанной с пеплом пара адума. Помимо тумы, определённой самой Торой, мудрецы возвели вокруг этой воды дополнительные ограды, и наша мишна вводит одну из них: облегчённый вид тумы, называемый мадаф.
Первое правило сформулировано очень широко. «Коль ѓарауй литамэ мидрас»: всякий предмет, который по своей природе способен принять туму мидрас. О таком предмете мишна говорит, что у него есть «мадаф ле-хатас», то есть он несёт облегчённую туму мадаф в отношении воды хатас. И это верно «бейн тамей бейн таѓор», то есть независимо от нынешнего состояния предмета: тамей он в эту минуту или совершенно таѓор. Затем мишна добавляет заключительные слова, «ве-адам кайоце бо»: человек включён в точно такое же правило.
Вторая половина мишны переходит к другой категории и приводит три мнения. «Коль ѓарауй литамэ тумас меис»: всё, что способно принять туму мертвеца, и здесь тоже задаётся вопрос «бейн тамей бейн таѓор», то есть в любом из двух состояний. «Рабби Элиэзер омер, эйно мадаф»: по его мнению, такой предмет вообще никогда не несёт мадаф. «Рабби Йеѓошуа омер, мадаф»: по его мнению, несёт всегда. А «Хахамим» (мудрецы) различают эти два состояния: «ѓатамей мадаф», предмет, который действительно тамей, несёт мадаф, «ве-ѓатаѓор эйно мадаф», а тот, что таѓор, не несёт.
Что такое тума мидрас
Как мы уже учили в нескольких местах, мебель и предметы, назначение которых, чтобы на них сидели или лежали, становятся ав ѓатума, если зав сядет, приляжет или встанет на них. Такой предмет передаёт туму людям и утвари через прикосновение, а также делает человека тамей, когда тот его несёт или сдвигает.
Что такое мадаф
Однако распространение мидрас на кодеш и на хатас, это не закон Торы, а установление мудрецов, ограда, возведённая ими для защиты той повышенной чистоты, которая требуется для кодеш и для воды хатас. Эта облегчённая степень тумы называется мадаф, слово, взятое из выражения «коль алэ нидаф» (звук гонимого ветром листа). Как шелест листа на ветру, это самый слабый из звуков, так и мадаф, это самая слабая из тумот.
Итак, наша мишна, это перечень: какие предметы несут эту облегчённую туму мадаф в отношении хатас. Всё, что пригодно принять мидрас, несёт мадаф для хатас независимо от нынешнего состояния, тамей оно или таѓор, и то же верно о человеке.
Спор во второй части мишны
Рамбам приводит наглядную картину, чтобы прояснить спор о предметах, способных принять туму мертвеца. Представьте себе человека, который в данный момент таѓор для хатас и закрывает дверь, а на этой двери висит ключ, который сдвигается от движения двери. По мнению рабби Элиэзера, даже ключ, несущий тумас меис, никак не меняет статуса этого человека: он по-прежнему пригоден для хатас и может набирать воду, смешивать пепел и совершать окропление точно так же, как минуту назад. Рабби Йеѓошуа держится крайней противоположной позиции: даже ключ в состоянии полной таѓары делает того, кто закрыл эту дверь, непригодным для хатас, поскольку он привёл ключ в движение. Хахамим решают между ними в зависимости от самого ключа: ключ, который несёт туму мертвеца, оставляет человека тамей для хатас, ведь он сдвинул предмет, который тамей, а ключ, который был таѓор, оставляет его пригодность для хатас неизменной.
Урок этой мишны в том, как далеко готовы были пойти мудрецы, защищая воду хатас. Предмет, совершенно таѓор, к которому притронулись лишь косвенно и без всякого умысла, уже может встать между человеком и его пригодностью заниматься водами очищения.