Орла, глава 3, мишна 9 - последняя мишна трактата Орла. Мишна открывается законом о "сафек орла", то есть случаем, когда есть сомнение относительно определённого плода, происходит ли он с дерева орла.
Для понимания этого закона следует предварить важное основание: запрет орла действует и за пределами Земли Израиля. Это удивительно, ведь речь идёт о заповеди, связанной с растущим из земли, а заповеди такого рода, как правило, действуют только в Земле Израиля. Но орла особенна тем, что действует и за пределами Земли Израиля, и даже относительно плода, принадлежащего нееврею. Вместе с тем, как разъяснится далее в мишне, сомнительная орла разрешена за пределами Земли Израиля, и таким образом был передан этот закон.
Три места, о которых говорит мишна:
"беэрец Исраэль асур" - в Земле Израиля следует устрожать в случае сомнения, как устрожают при всяком сомнении в заповеди из Торы.
"увесурия мутар" - у Сирии статус земли за пределами Израиля в отношении орла, и поэтому при сомнении - разрешено.
"увехуц лаарец йоред велокеах" - за пределами Земли Израиля еврею разрешено спуститься даже в поле вместе с неевреем и купить у него уже сорванный плод, при условии что он не увидит, как нееврей собирает саму орла. Если же он увидел, как тот собирает орла - это уже несомненная орла, а несомненная орла запрещена даже за пределами Земли Израиля. Разрешение сказано только там, где есть сомнение.
Смешение в винограднике (килаэй керем):
Отсюда мишна переходит к закону о килаэй керем - о том, что растёт в винограднике в запрещённой близости и вызывает запрет. Закон о килаэй керем действует из Торы только в Земле Израиля, а по словам мудрецов действует и за пределами Земли Израиля.
Говорит мишна: "керем натуа ярак, веярак нимкар хуца ло" - виноградник, в котором посажены овощи, и овощи продаются вне его, и неизвестно, пришли ли они из виноградника.
В Земле Израиля запрещено: это сомнение в запрете Торы, и потому следует устрожать.
А в Сирии разрешено: поскольку её статус как земли за пределами Израиля, запрет лишь по словам мудрецов, а сомнение в законе мудрецов - к облегчению.
А за пределами Земли Израиля спускается и собирает: нееврей может собирать в присутствии еврея, при условии что остаётся сомнение, действительно ли это килаэй керем. Вместе с тем еврейский покупатель не собирает сам, и нужно, чтобы было некое расстояние между ним и срыванием плода.
Отсюда следует общее правило: пока существует сомнение, идёт ли речь о килаэй керем, близость не создаёт проблемы, и достаточно возможности сомнения, чтобы разрешить - ведь сомнение в законе мудрецов решается к облегчению.
Запрет хадаш:
Теперь мишна говорит о запрете, называемом хадаш, который распространяется на пять видов злаков: пшеницу, ячмень, полбу, овёс и спельту. Во времена Храма, до принесения жертвы омер шестнадцатого нисана - во второй день Песаха - новый урожай был запрещён для еды и жатвы, а после его принесения становился разрешён. Для нас шестнадцатое нисана - это разграничительная черта, а за пределами Земли Израиля семнадцатое нисана, и с этого времени новый урожай становится разрешённым. То, что об этом запрете не слышат постоянно и что он не действует в той же мере, основано на вопросах, которые выходят за рамки этой мишны; и в любом случае наша мишна исходит из того, что запрет актуален и за пределами Земли Израиля.
Завершение мишны - три запрета и три источника:
"хехадаш асур мин а-Тора бехоль маком" - запрет Торы повсюду, а не только в Земле Израиля, и учится из стиха "во всех поселениях ваших" - во всяком месте, где живут.
"веаорла алаха" - запрет орла за пределами Земли Израиля учится не из стиха, а является законом, полученным с Синая: у нас есть предание с Синая, что орла запрещена и за пределами Земли Израиля. И из того же самого предания учится также, что сомнительная орла за пределами Земли Израиля разрешена.
"веаклаим мидиврей соферим" - действие килаэй керем за пределами Земли Израиля, то есть запрет того, что высаживается в чрезмерной близости к винограднику, лишь по словам мудрецов.
Стоит уточнить различие между видами смешений: килаэй зраим - два разных вида овощей, без виноградника - действуют только в Земле Израиля, а не за её пределами. А килаэй керем, в которых есть запрет извлекать пользу и нет разрешения ими пользоваться, а это более строгий закон, мудрецы постановили запретить и за пределами Земли Израиля - но, как говорит мишна, это постановление "по словам мудрецов", лишь по словам мудрецов.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что сомнительная орла запрещена в Земле Израиля и разрешена в Сирии и за пределами Земли Израиля, при условии что не видели, как нееврей собирает саму орла; и так же, что сомнительное килаэй керем запрещено в Земле Израиля и разрешено в Сирии и за пределами Земли Израиля, по закону о сомнении в законе мудрецов, решаемом к облегчению. В завершение мишна устанавливает три различных источника для трёх запретов: хадаш - из Торы повсюду; орла - закон с Синая; и килаим за пределами Земли Израиля - по словам мудрецов.
Спасибо, что были с нами при изучении трактата Орла. Надеюсь, вы присоединитесь к нам в следующем трактате, последнем в разделе Зраим - трактате Бикурим.