Орла, глава 3, мишна 7. В предыдущей мишне мы учили о связках пажитника из смеси килаим виноградника, которые, по мнению рабби Меира, не аннулируются даже при соотношении более одного к двумстам. Основание для этого закона заложено в нашей мишне.
Мнение рабби Меира:
"Ше-хайа рабби Меир омер: эт ше-дарко лиману мекадеш" - всякий предмет, который принято считать поштучно, и который не принято продавать по весу или по объёму, а каждую единицу отдельно, само его пересчитывание свидетельствует о его важности, а потому он освящает смесь и не аннулируется в ней.
Почему мишна использует выражение "освящает"? Потому что в отношении килаим виноградника, в смеси такого рода, в стихе сказано: "чтобы не стал святым (запретным) урожай" - как бы всё не сделалось освящённым, и тогда запретное подлежит сожжению и уничтожению. Отсюда следует, что мнение рабби Меира таково: всякий предмет, достаточно важный, чтобы считаться поштучно, освящает смесь и не аннулируется даже при соотношении один к двумстам.
Мнение мудрецов и рабби Акивы:
Мудрецы спорят с рабби Меиром и устанавливают: "эйн ха-мекадеш эла шиша дварим бильвад" - это не общее правило, распространяющееся на всякий предмет, который считают поштучно, а лишь шесть предметов настолько важны в повседневном использовании, что не аннулируются. Рабби Акива добавляет к ним седьмой предмет.
"Ве-элу хем" - вот шесть предметов, которые перечислили мудрецы:
"эгозей праh" - определённый сорт орехов, привозимых из места под названием Праh.
"римоней бадан" - гранаты, привозимые из места под названием Бадан.
"ве-хавийот стумот" - запечатанные бочки вина.
"ве-халфот тредин" - побеги растения свёкла.
"ве-калхей крув" - кочаны капусты.
"у-длаат йеванит" - греческая тыква.
А к этим рабби Акива добавляет седьмой предмет: "аф кикар шель бааль байит" - караваи хлеба, испечённые хозяйкой дома, при домашней частной выпечке.
В каких законах применяется это правило:
Все эти предметы освящают смесь в двух областях:
Орла: в тех предметах, которые могут подпадать под орлу, то есть привозимых с плодового дерева. Хотя орла обычно аннулируется при соотношении один к двумстам, эти предметы не аннулируются.
Килаим виноградника: например, злаки или иное растение, выросшее в винограднике, и тому подобное. Хотя килаим виноградника тоже обычно аннулируются при соотношении один к двумстам, эти предметы не аннулируются - по причине их важности.
Подведём итог: в этой мишне рабби Меир и мудрецы разошлись во мнениях о том, насколько широко применяется правило, что важный предмет не аннулируется. По мнению рабби Меира, всякий предмет, который принято считать поштучно, освящает смесь и не аннулируется; а по мнению мудрецов, только шесть предметов освящают смесь, и рабби Акива добавляет седьмой - каравай хозяйки дома. Это правило относится как к законам орлы, так и к законам килаим виноградника, поскольку оба обычно аннулируются при соотношении один к двумстам, кроме случаев этих важных предметов.