Мы переходим к главе 3, мишне 2 трактата Орла, которая добавляет обсуждение использования орла для окрашивания одежды.
Текст мишны:
"ШЕ-ЦАВА МЛО hА-СИТ БИ-КЛИПЕЙ ОРЛА, ВА-АРАГО БА-БЕГЕД, ВЕ-ЭЙН ЙОДЕА ЭЙЗЕhУ" - человек, который окрасил в кожуре плодов орла нить размером "мло hа-сит" и вплёл её в одежду, и неизвестно, какая именно это нить, поскольку она смешана среди остальных нитей.
Каков размер "мло hа-сит"? Это расстояние между указательным и средним пальцами, когда они раздвинуты друг от друга.
Спор рабби Меира и мудрецов:
"РАББИ МЕИР ОМЕР: ЙИДАЛЕК hА-БЕГЕД" - следует сжечь всю одежду, и мы не говорим, что нить аннулируется. По мнению рабби Меира, такой размер нити считается значимой вещью, и поэтому она не аннулируется.
"ВА-ХАХАМИМ ОМРИМ: ЯАЛЕ БЕ-ЭХАД У-МАТАИМ" - нить аннулируется в соотношении один к двумстам, как и остальное орла, которое аннулируется в соотношении один к двумстам. По мнению мудрецов, нить не считается значимой и важной вещью.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили закон о нити, окрашенной в кожуре плодов орла размером мло hа-сит и вплетённой в одежду без возможности её опознать: по мнению рабби Меира нить значима и не аннулируется, и поэтому одежду следует сжечь; а по мнению мудрецов она не значима, и она поднимается и аннулируется в соотношении один к двумстам.