Орла, глава 3, мишна 1. Нам известно, что от орлы запрещено получать любую пользу, и нельзя извлекать из неё никакой выгоды. На этом основании данная мишна разбирает случай того, кто окрашивает предметы кожурой плодов орлы.
Источник запрета кожуры:
Хотя обычно запрещён сам плод, мы учим толкование из стиха "orlatem orlato et piryo": слово "et" излишне и приходит, чтобы включить второстепенное по отношению к плоду и подчинённое ему, например кожуру, обладающую красящей силой. Отсюда следует, что и она входит в запрет.
Закон об окрашенной одежде:
Мишна говорит: одежда, окрашенная кожурой плода орлы, должна быть сожжена, поскольку запрещено получать пользу от краски и от цвета, которым она окрашена.
Одежда, смешавшаяся с другими:
Мишна продолжает: если эта одежда смешалась с другими одеждами, не являющимися орлой, все они должны быть сожжены. Одежда, от которой запрещено получать пользу, не аннулируется в смеси. В чём же разошлись во мнениях?
Рабби Меир: одежда считается 'важной вещью', а всякая вещь, обладающая важностью, не аннулируется в смеси, и поэтому запрещёнными становятся все.
Мудрецы: спорят и полагают, что одежда аннулируется в соотношении один к двумстам, что является обычной мерой аннулирования орлы: орла аннулируется в соотношении один к двумстам.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что запрет получать пользу от орлы распространяется и на кожуру, что выводится из излишнего слова "et" в стихе "orlatem orlato et piryo", и поэтому одежда, окрашенная ею, подлежит сожжению. В законе о её смешении с кошерными одеждами разошлись во мнениях рабби Меир, который не аннулирует одежду, поскольку она 'важная вещь', и мудрецы, которые аннулируют её в соотношении один к двумстам, как меру аннулирования орлы.