Орла, глава 2, мишна 17. Эта мишна также говорит о мясе жертвоприношений, а именно о случае, когда два разных вида жертв смешались и сварились вместе с обычным мясом.
Два вида мяса, о которых идет речь:
Мясо святынь святынь - его едят только коэны.
Мясо легких святынь - его может есть любой еврей при условии, что он чист; тот, кто нечист, не может есть жертву.
Эти два вида мяса смешались друг с другом и сварились с 'мясом влечения' - обычным будничным мясом, которое едят ради удовольствия. В этом случае вкус двух видов святынь ощущается в смеси только при их соединении вместе, и ни в одном из них по отдельности нет достаточно, чтобы его вкус ощущался.
Текст мишны:
"Basar kodshei kodashim u-vsar kodashim kalim she-nitbashlu im basar ha-taavah - asur le-tame u-mutar le-tahor" - "Мясо святынь святынь и мясо легких святынь, сварившиеся с мясом влечения - запрещены нечистому и разрешены чистому".
"Asur le-tame" (запрещено нечистому):
Хотя само по себе мясо влечения разрешено в пищу тому, кто нечист, все же и мясо святынь святынь, и мясо легких святынь запрещены нечистому в пищу. Поэтому оба запрета соединяются вместе и делают ему смесь запрещенной.
"U-mutar le-tahor" (и разрешено чистому):
Чистому, который не коэн, нельзя есть святыни святынь, но в смеси нет святынь святынь в таком количестве, чтобы их вкус ощущался сам по себе; а легкие святыни ему разрешены. Получается, что смесь ему разрешена, несмотря на то, что обычно он не может есть святыни святынь.
Почему раби Шимон здесь не спорит:
Особая новизна этой мишны в том, что раби Шимон не спорит. Во всех предыдущих мишнах раби Шимон считал, что два разных вида запретов не соединяются друг с другом, а здесь святыни святынь и легкие святыни все же соединяются, чтобы сделать смесь запрещенной для нечистого.
Объяснение в том, что в отношении нечистого это не два запрета, а один и тот же запрет: нечистому нельзя есть никакой вид жертвы, и его запрет одинаков как в отношении святынь святынь, так и в отношении легких святынь. Правда, существует отдельный запрет для чужака (не коэна) - что чужак может есть определенные виды жертв и не может есть святыни святынь - но запрет, который соединяется здесь, это запрет нечистоты, и это один запрет. Поэтому раби Шимон не спорит в этой мишне.
Итог: в этой мишне мы узнали, что смесь мяса святынь святынь и мяса легких святынь, сварившаяся с мясом влечения - запрещена нечистому, поскольку у него оба запрета соединяются в один запрет нечистоты; и разрешена чистому, поскольку в самих святынях святынь нет количества, вкус которого ощущался бы, а легкие святыни ему разрешены. И здесь, поскольку речь идет об одном запрете, а не о двух, даже раби Шимон согласен, что они соединяются.