Орла, глава вторая, мишна пятнадцать. Эта мишна почти полностью совпадает с предыдущей, которая рассматривала соединение запретов, но вместо закваски она говорит о приправе.
Текст мишны:
"Tavlin shel truma veshel kilei hakerem shenaflu letoch hakdera" - приправа трумы и приправа килаим виноградника, которые упали в горшок с готовящейся пищей.
"Lo beelu kdei letavel velo beelu kdei letavel" - в каждой приправе в отдельности, и в той, что из трумы, и в той, что из килаим виноградника, недостаточно, чтобы создать вкус приправы, и невозможно ощутить вкус каждой из них по отдельности; лишь при соединении их обеих можно ощутить их вкус.
"Venitztarfu vetavlu" - трума и килаим виноградника соединились вместе и придали вкус пище.
Закон мишны:
"Asur lezarim umutar lekohanim" - постороннему, который не является коэном, запрещены и трума, и килаим виноградника в равной мере, и поэтому оба запрета соединяются, чтобы запретить ему эту смесь. Но коэну она разрешена, ведь трума ему дозволена, а в приправе килаим виноградника самой по себе недостаточно, чтобы придать вкус пище.
"Rabi Shimon matir lezarim ulekohanim" - рабби Шимон разрешает эту смесь даже постороннему, и она ему не запрещена, несмотря на то, что и трума, и килаим виноградника ему запрещены. Его мнение таково, что два разных вида запрета не соединяются друг с другом.
Вопрос комментаторов: что нового сообщает эта мишна?
Комментаторам сложно понять, зачем нужна эта мишна, ведь на первый взгляд она лишь повторяет предыдущую.
Некоторые объясняют, что приправы несколько отличаются от закваски: в случае закваски, хотя и речь идет о двух запретах, вытекающих из разных отрывков Торы, килаим виноградника и трума, сам вид пищи один и тот же, закваска и закваска. В отличие от этого приправы представляют собой разные виды приправ, отличающиеся друг от друга, и не все приправы одинаковы. Поэтому можно было бы подумать, что в этом случае даже первый танна согласится с рабби Шимоном и скажет, что предметы не соединяются. Пришла мишна и научила, что между ними нет разницы: приправа и закваска подпадают под тот же спор мудрецов и рабби Шимона.
Итог: эта мишна повторяет закон о соединении из предыдущей мишны, но говорит о приправе трумы и приправе килаим виноградника, в каждой из которых по отдельности недостаточно, чтобы придать вкус, а при их соединении они придали вкус содержимому горшка. По мнению мудрецов, оба запрета соединяются и запрещают смесь постороннему, а коэну она разрешена. По мнению рабби Шимона, разные запреты не соединяются, и поэтому смесь разрешена и посторонним, и коэнам в равной мере. Новизна этой мишны в том, что даже в случае приправ, которые представляют собой разные виды, танаим спорят так же, как они спорили в случае закваски.