Орла, глава вторая, мишна четырнадцатая. Эта мишна также рассматривает два разных вида запрета, соединяющихся друг с другом, и спор первого таны и рабби Шимона о том, создаёт ли такое соединение запрет. Новизна этой мишны в том, что один из запретов разрешён определённой группе людей - коэнам.
Рассматриваемый случай:
Закваска из терумы - разрешена коэнам и запрещена простым евреям.
Закваска из килаим виноградника - выросшая в запрещённой смеси, запрещена всем.
Оба этих вида закваски упали вместе в тесто. "Эйн бэ-эхад кдей лехамец" - в каждом из них по отдельности нет силы, чтобы заквасить; но "ництарфу вэ-химцу" - когда они соединились вместе, ведь оба являются закваской, они заквасили тесто.
Мнение первого таны - "асур ле-зарим у-мутар ле-коаним":
Запрещено чужим - постороннему запрещена терума и запрещены килаим виноградника, и потому оба запрета соединяются вместе и создают запрет.
Разрешено коэнам - терума разрешена коэну; а килаим виноградника, запрещённые ему, сами по себе не обладают силой заквасить, ведь им потребовалась сила заквашивания терумы, которая ему разрешена. Поэтому тесто разрешено коэну.
Подход рабби Шимона:
Рабби Шимон возражает и считает, что запреты не соединяются друг с другом. Поэтому даже постороннему, которому запрещены и терума, и килаим виноградника вместе, разрешено есть это тесто: заквашивание произошло благодаря соединению двух разных видов запрета, а по его мнению два разных вида не соединяются, чтобы создать запрет.
Итог: в этой мишне таны спорят о тесте, заквашенном соединением закваски из терумы и закваски из килаим виноградника, когда ни в одной из них по отдельности нет силы заквасить. По мнению первого таны запреты соединяются, и потому тесто запрещено чужим и разрешено коэнам - у которых запрещённая им закваска сама по себе не заквашивает; а по мнению рабби Шимона запреты не соединяются друг с другом, и потому тесто разрешено даже чужим.