Орла, глава 2, мишна 13. Мишна разбирает сосуды, которые смазывали маслом, и вопрос о том, как определяется их закон, когда их смазывали и нечистым, и чистым маслом.
Текст мишны:
"Келим ше-сахан бе-шемен таме" - сосуды, в которые втёрли нечистое масло. О чём идёт речь?
Два подхода к пониманию вида сосудов:
Кожаные изделия: некоторые понимают, что речь идёт о кожаных изделиях, например обуви и тому подобном, которые принято смазывать маслом для смягчения кожи (как известно, продаются специальные масла для смягчения кожаных изделий).
Другие сосуды: а некоторые понимают, что речь идёт именно о других сосудах, которые не воспринимают нечистоту, в отличие от кожи, ведь сама кожа воспринимает нечистоту.
В любом случае, в сосуд втёрли нечистое масло, пока оно не впиталось, высохло и уже не было влажным, а затем - "ве-хазар ве-сахан бе-шемен тахор" - втёрли в него чистое масло. Или наоборот: "о ше-сахан бе-шемен тахор ве-хазар ве-сахан бе-шемен таме" - что сначала втёрли чистое масло, а после него нечистое.
Обсуждаемый вопрос:
Следует ли опасаться, что нечистое масло выйдет из сосуда и сделает нечистым масло, втёртое после него? Например, в сосуде, воспринимающем нечистоту, который окунули в микву после втирания нечистого масла, а затем втёрли в него чистое масло, и так же в обратном случае, когда сначала втёрли чистое масло, а после него нечистое.
Спор рабби Элиэзера и мудрецов:
Рабби Элиэзер говорит: "Ахар а-ришон ани ба" - следует опасаться, что даже первое масло может выйти. Если нечистое масло было вторым, само собой понятно, что следует опасаться и считать его нечистым; но даже если нечистое масло было первым, а сосуд окунули в микву и потом втёрли в него чистое масло, мы не предполагаем, что нечистое масло вовсе не вышло, а предполагаем, что оно вышло, и потому оно вызывает нечистоту.
А мудрецы говорят: "Ахар а-ахарон" - следуют лишь за маслом, которое вошло последним. То, что вошло первым, а затем высохло, не следует опасаться, что оно снова выйдет. Поэтому, когда сначала втёрли нечистое масло, а последним чистое, оно чистое.
Итог: мишна разбирает сосуды, которые смазывали нечистым и чистым маслом одно за другим, после того как первое масло впиталось и высохло. Рабби Элиэзер и мудрецы разошлись во мнениях: по мнению рабби Элиэзера "ахар а-ришон ани ба" - опасаются, что даже первое масло выйдет и сделает нечистым; а по мнению мудрецов "ахар а-ахарон" - следуют за маслом, втёртым последним, и не опасаются масла, которое уже высохло.