Орла, глава вторая, мишна двенадцатая. В предыдущей мишне мы разбирали спор о вопросе "это и то вызывает": когда запрещённое и разрешённое заквашивают вместе, и ни одно из них само по себе не заквасило бы, возникает ли здесь запрет. Мудрецы сказали, что да, а рабби Йеошуа сказал: "le-olam ein oser ad she-yehe bo kedei le-chameitz" - запрещённое не запрещает, если только само по себе не содержит достаточно, чтобы заквасить, и не может опираться на силу разрешённого. Наша мишна повторяет то же самое постановление, и мы посмотрим, каким образом.
Текст мишны:
Мишна начинается: "Yoezer ish ha-Bira haya mi-talmidei beit Shammai" - Йоэзер иш а-Бира был из учеников школы Шамая. Кто такой "иш а-Бира" и что такое Бира? Комментаторы разошлись во мнениях:
Одни говорят, что это название места вблизи Иерусалима, и Йоэзер был назван по своему месту.
А другие говорят, что имеется в виду человек, который был назначен ответственным над Бирой.
Также относительно того, что представляла собой сама Бира, разошлись во мнениях в Иерусалимском Талмуде в трактате Йома:
Рабби Йоханан: определённое место на Храмовой горе называлось "Бира". Некоторые понимают, что действительно речь идёт о своего рода башне, поскольку "Бира" обычно означает дворец или царский город.
Реш Лакиш: весь Храм в целом назывался "Бира", и имеется в виду он в общем смысле. Согласно этому, Йоэзер был человеком, назначенным ответственным над Храмом.
Свидетельство Йоэзера:
Йоэзер, ученик школы Шамая, свидетельствует: "she-shaalti et Rabban Gamliel ha-Zaken omed be-shaar ha-mizrach" - он спросил рабана Гамлиэля Старшего, который был внуком Гилеля, когда тот стоял у восточных ворот Храма, задав именно этот вопрос: "это и то вызывает" запрещает или разрешает. И его ответ был: "le-olam ein oser ad she-yehe bo kedei le-chameitz" - запрещённое не запрещает, если только само по себе не содержит достаточно, чтобы заквасить, и мы не говорим, что запрещённое и разрешённое вместе вызывают запрет. Итак, "это и то вызывает" разрешено.
Уточнение Тосафот Йом Тов:
Тосафот Йом Тов отмечает, что мишна приходит научить нас ещё одному через этот рассказ: рабан Гамлиэль был из школы Гилеля, будучи внуком Гилеля, а Йоэзер иш а-Бира был из учеников школы Шамая, и тем не менее школа Шамая принимала постановления школы Гилеля, спрашивала их, приводила от них доказательство и принимала также их позиции.
Итог: в этой мишне повторилась галаха, установленная в предыдущей мишне: "это и то вызывает" разрешено, и запрещённое не запрещает, пока само по себе не содержит достаточно, чтобы заквасить, на этот раз из уст рабана Гамлиэля Старшего у восточных ворот. Мы разобрали, кем был Йоэзер иш а-Бира, спор комментаторов и Иерусалимского Талмуда о толковании "Биры", и уточнение Тосафот Йом Тов, что ученики школы Шамая принимали постановления школы Гилеля.