Перед нами мишна 11 в главе 2 трактата Орла. Ее центральная тема - закон "это и это способствует" (зэ вэ-зэ горэм): когда запрещенное и разрешенное соединяются вместе и совместно совершают одно действие, разрешен ли результат или запрещен. По этому вопросу таннаи расходятся во мнениях в нашей мишне.
Текст мишны:
"Сэор шель хулин вэ-шель трума ше-нафлу ле-тох иса, ло ба-зэ кдей лехамец вэ-ло ба-зэ кдей лехамец, вэ-цирфу вэ-химцу" - два вида закваски попали в одно тесто: одна из хулина (будничного) и одна из Терумы. В каждой из них по отдельности недостаточно силы, чтобы заквасить тесто, но при соединении вместе их достаточно, чтобы его заквасить.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер говорит "ахар ха-ахарон ани ба" - следуют за закваской, которая попала последней:
Если закваска Терумы попала последней - тесто считается Терумой и запрещено тому, кто не коэн.
Если закваска хулина попала последней - тесто разрешено.
Уточнение Гемары в трактате Псахим:
Гемара в трактате Псахим уточняет слова рабби Элиэзера: его разрешение в случае, когда хулин попал вторым, сказано лишь тогда, когда закваска Терумы была удалена из теста до того, как попала закваска хулина, так что остались только результаты и влияние закваски Терумы, а не сама закваска. В этих обстоятельствах тесто разрешено, поскольку запрещенной закваски уже нет.
Но если закваска Терумы все еще находится в тесте - в этом есть проблема, ведь рабби Элиэзер считает, что "это и это способствует" запрещено: соединение силы закваски Терумы с силой закваски хулина делает тесто запрещенным. Получается, что разрешение в случае, когда хулин попал последним, целиком проистекает из того, что закваски Терумы там уже нет, и от нее остались только вкус и влияние.
Мнение мудрецов:
"Вэ-хахамим омрим: бейн ше-нафаль исур ба-тхила бейн ба-соф, ле-олам эйн осер ад ше-йеhе бо кдей лехамец" - по мнению мудрецов нет разницы, попала ли запрещенная закваска, то есть закваска Терумы, первой или второй. Тесто становится запрещенным лишь если в самой закваске Терумы есть сила заквасить. Если она способна заквасить своей силой одной - тесто запрещено, а если нет - разрешено.
И слова мудрецов сказаны даже когда закваска Терумы все еще находится в тесте, ведь по их мнению "это и это способствует" разрешено: когда два разных фактора соединяются вместе, чтобы заквасить, результат разрешен. Запрет есть только когда запрещенное способно вызвать закваску своей собственной силой.
Подведем итог: в этой мишне таннаи расходятся во мнениях в законе "это и это способствует". Рабби Элиэзер говорит "ахар ха-ахарон ани ба", и по его мнению "это и это способствует" запрещено, а потому тесто разрешено лишь тогда, когда закваска Терумы удалена и остались только ее влияния. Мудрецы считают, что "это и это способствует" разрешено, и по их мнению тесто не становится запрещенным - будь то запрещенное попало вначале или в конце - если только в самой закваске Терумы нет достаточной силы, чтобы заквасить.