Орла, глава 2, мишна 1. Эта мишна и следующие за ней рассматривают вопрос о том, каким образом различные виды запретов и запрещённых продуктов соединяются друг с другом в отношении аннулирования (битуль).
Терума, хала и бикурим - аннулируются в соотношении один к ста:
Мишна начинается словами: "ha-teruma u-terumat maaser shel demai, ha-chala ve-ha-bikurim" - терума, терумат маасер от демая, хала и бикурим. Вот те продукты, о которых говорится в первой части мишны:
"ha-teruma" - сама терума.
"u-terumat maaser shel demai" - тот, кто покупает урожай у ам ха-ареца, обязан отделить терумат маасер. Этот закон относится к обычной терумат маасер и действует также в отношении терумат маасер от демая.
"ha-chala" - хала, отделяемая от теста.
"ve-ha-bikurim" - первые плоды.
Все эти продукты объединяет один общий статус: все они являются видом трумы, отдаваемой коэну. Поэтому они "olin be-echad u-mea" - аннулируются только в соотношении один к ста.
Мера "один к ста" - спор рабби Йеошуа и рабби Элиэзера:
Эта мера "один к ста" на деле является предметом спора, приведённого в первой главе трактата Трумот, о том, что именно означает "один к ста":
Рабби Йеошуа: сеа трумы, попавшая в девяносто девять сеа, аннулируется, поскольку в сумме получается сто - сто, включающих сам запрещённый продукт. Однако он требовал ещё немного больше ста, то есть чтобы она попала в девяносто девять с небольшим излишком.
Рабби Элиэзер: мера "один к ста" означает одну сеа трумы, попавшую в сто сеа хулина, а вместе - сто одна.
"u-mitztarfin ze im ze":
Терума, терумат маасер, хала и бикурим соединяются друг с другом для восполнения меры, необходимой для аннулирования. Если попала половина меры трумы и половина меры халы, они соединяются, как если бы всё было трумой или всё халой, и требуется аннулировать всё количество целиком.
"ve-tzarich le-harim":
Даже после аннулирования на человека возлагается обязанность поднять то количество, которое попало - из трумы, из халы или из бикурим - и отдать его коэну. Причина этого в том, что здесь остаётся имущественное обязательство: имущество колена коэнов смешалось со смесью. Хотя с точки зрения запрета и разрешения на еду вопрос аннулирован, имущественная составляющая остаётся в силе: имущество, принадлежащее коэнам, вмешалось внутрь, и поэтому нужно поднять соответствующее количество и отдать его коэну.
Орла и килаэй ха-керем - аннулируются в соотношении один к двумстам:
Мишна продолжает речь об орле и килаэй ха-керем. Эти два запрета являются запретами на использование (иссурей ханаа): запрещена любая связанная с ними польза, а не только еда. Терума и всё подобное ей запрещены для еды тому, кто не является коэном, но не запрещены для использования; орла же и килаэй ха-керем таковы, что человек вообще не может извлечь из них никакой пользы. Поскольку в них есть дополнительный слой запрета, мудрецы постановили, что необходим также второй слой аннулирования: вместо одного к ста, как у трумы, они "olin be-echad u-matayim" - аннулируются только в соотношении один к двумстам.
И кроме того, подобно тому, как о труме, хале и бикурим сказано "u-mitztarfin ze im ze", так и здесь орла и килаэй ха-керем соединяются друг с другом. Однако "ve-ein tzarich le-harim" - если они попали в количестве, при котором наступает аннулирование, один к двумстам, нет необходимости поднимать и отдавать кому-либо, поскольку здесь нет имущественной составляющей и это не относится к другой стороне.
Мнение рабби Шимона:
Рабби Шимон говорит: "einam mitztarfin" - орла и килаэй ха-керем не соединяются друг с другом. Таков его подход в общем: два различных вида запретов не соединяются. Терума, хала и бикурим считаются одним видом запрета, а орла и килаим - это два отдельных запрета, и поэтому они не могут соединиться.
Мнение рабби Элиэзера:
Рабби Элиэзер полагает, что они соединяются друг с другом. Чтобы понять его слова, следует предпослать общее правило: приведённые здесь меры - один к ста в труме и один к двумстам в орле и килаэй ха-керем - сказаны только о случае "мин бе-мино", то есть когда запрещённое попало в тот же вид продукта и невозможно различить разницу во вкусе. Но в случае "мин бе-шеэйно мино", например, когда зерно попало в совершенно другой вид, вкус которого ощутим, аннулирование зависит от вкуса: оно наступает только тогда, когда его больше нельзя распробовать, и мера его обычно один к шестидесяти - меньше, чем один к ста и один к двумстам.
Поэтому рабби Элиэзер говорит: "mitztarfin be-noten taam, aval lo le-esor" - соединяются в том, что касается придания вкуса, но не для создания запрета:
"mitztarfin be-noten taam" - когда аннулирование зависит от вкуса, они соединяются. Если половина меры орлы и половина меры килаим попали в смесь, в которой можно различить их вкус, то они соединяются.
"aval lo le-esor" - они не соединяются, чтобы создать запрет в случае "мин бе-мино", когда орла и килаим попадают в тот же вид продукта и требуемая мера один к двумстам. Там они не соединяются, по мнению рабби Элиэзера, и в этом он согласен с рабби Шимоном.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что терума, терумат маасер от демая, хала и бикурим имеют один статус, аннулируются в соотношении один к ста, соединяются друг с другом, и нужно поднять из-за имущественной составляющей, принадлежащей коэнам. Орла и килаэй ха-керем, которые являются запретами на использование, аннулируются в соотношении один к двумстам, соединяются друг с другом, и поднимать не нужно. Рабби Шимон возражает и полагает, что два различных запрета не соединяются, а рабби Элиэзер различает между соединением в отношении придания вкуса, при котором они соединяются, и соединением для создания запрета в случае "мин бе-мино", при котором они не соединяются.