Орла, глава 1, мишна 7. Эта мишна разбирает различные части плодового дерева и вопрос о том, какие из них подчиняются законам орлы, а какие нет.
Четыре части, не имеющие статуса плода:
"healim" - листья дерева.
"vehalulavim" - совсем молодые побеги.
"umей гефаним" - жидкость, вытекающая из виноградной лозы, когда её надрезают в дни месяца нисан.
"vehasmadar" - крохотный плод, появляющийся сразу после отцветания, совсем маленький плод, в котором заложен потенциал роста.
Все эти предметы "mutarin" - разрешены в трёх отношениях:
beorla - они не подчиняются законам орлы.
uverevai - и в четвёртый год они не подчиняются законам нета реваи, требующим доставки в Иерусалим.
uvenazir - назиру, которому запрещено есть виноград и всё, что происходит из винограда, они разрешены, поскольку не считаются виноградом.
"veasur beashera":
Однако если речь идёт о дереве или лозе, которым служили как идолам и которые называются ашера, то все эти предметы будут запрещены как часть этого дерева. Причина этому: об ашере и идолопоклонстве сказано "lo yidbak beyadeha meuma min haherem" - чтобы не осталось в твоей руке даже малейшей вещи из того, что не разрешено. Поэтому даже самая малая выгода, и даже самая косвенная выгода, представляет проблему, и в этом особенность ашеры по сравнению с остальными запретами.
Мнение рабби Йоси:
Рабби Йоси говорит: "hasmadar asur" - смадар запрещён по закону орлы. Смадар, как сказано, это крохотный плод сразу после опадания цветков, и по мнению рабби Йоси он имеет статус плода: это и есть сам плод, просто он ещё не развился.
Спор рабби Элиэзера и рабби Йеошуа о законе 'меамид':
Сначала следует понять понятие 'меамид' (сгущающего вещества): в процессе изготовления сыра пользовались различными веществами, чтобы створаживать молоко. Как видно, когда сычуг не был под рукой, или чтобы помочь действию сычуга, использовали другие вещества, а часть из них были побочными продуктами плодов.
Рабби Элиэзер говорит: "hameamid besharaf orla - asur". То есть тот, кто створаживает сыр смолой дерева орлы, поступает запрещённо.
Сказал рабби Йеошуа: "shamati befeirush" - я слышал ясно, и разделил между двумя видами смолы:
"shehameamid besharaf alim uvesharaf ikarim - mutar" - тот, кто створаживает сыр смолой, вытекающей из листьев, или смолой, вытекающей из корней, поступает разрешённо, ведь такая смола не считается частью плода.
"besharaf hapagim - asur" - пагим это неспелые плоды, которые ещё не полностью созрели, и смола, вытекающая из них, запрещена, "lefi shehu peri" - эта смола имеет статус плода, поскольку она выходит из самого плода.
Итог: В этой мишне мы узнали, что листья, побеги, сок лозы и смадар не считаются плодом, и поэтому разрешены в отношении орлы, реваи и назира, но в ашере они запрещены из-за "lo yidbak beyadeha meuma min haherem". Рабби Йоси спорит и запрещает смадар, поскольку он имеет статус плода. В законе 'меамид' рабби Элиэзер запрещает створаживание смолой орлы, а рабби Йеошуа разделяет: смола листьев и корней разрешена, поскольку она не часть плода, а смола пагим запрещена, ведь она выходит из самого плода.