Огалос, глава 9, мишна 16. Большая часть этой главы была занята улеем (каверас) и вопросом о том, когда сосуд, стоящий над тумой, задерживает её, когда он пропускает туму прямо вверх и прямо вниз, а когда сам становится огелем. Наша мишна возвращается ровно к этому же кругу вопросов, но обсуждаемый предмет уже не улей. Здесь речь идёт о глиняной бочке (хавис), причём, как мишна сама сообщит нам в конце, о такой бочке, которая вообще не способна принять туму.
Это утверждение нуждается в пояснении, потому что на первый слух оно звучит невозможно. Ведь херес принимает туму, и внутренность кли херес - это как раз классический пример сосуда, который становится таме. Ответ, который мишна раскрывает в своей заключительной части, состоит в том, что горшечник придал этой бочке форму, но так и не обжёг её в печи. Пока глина не затвердела в кившане, сосуд ещё не считается кли в отношении тумы. Значит, вся первая часть мишны говорит о бочке, которая просто не может стать таме.
Бочка, стоящая прямо
Наша мишна открывается словами "Хавис шеги йешева аль шулега", бочка, сидящая на своём днище. Она стоит так, как бочка обычно и стоит: прямо, устьем, обращённым к небу. Мишна добавляет, что она "баавир", то есть находится под открытым небом, так что человек, стоящий рядом с ней и поднявший глаза, не видит над собой ничего, кроме неба. Из дальнейшего хода мишны мы узнаем также, что бочка стоит вплотную на земле, и под ней нет промежутка в тефах, отделяющего её от почвы.
Бартенура описывает нам, как выглядели такие бочки, и эта картина совершенно необходима для понимания всей мишны. Бочка была узкой сверху, где находилось отверстие, затем широко раздувалась в середине с обеих сторон, а потом снова несколько сужалась к низу. Представьте себе кувшинчики для шемен зайис, из тех, что стоят рядом с менорой или которые вы видели на рисунках: узкое горло, широкий выпуклый живот, суживающееся дно. Это и есть хавис нашей мишны, стоящая прямо под открытым небом.
"У-кезайис мин га-мес насун тахтега": кезайис от меса, согласно прочтению Рамбама, положен под бочку. "О бе-соха кенегед куркураса": или кезайис находится внутри бочки, лежа на её дне. Слово куркураса происходит от языка карка, земля или пол, и смысл в том, что кезайис лежит на дне бочки, в её центре. Если пустить от этого кезайиса лазерный луч вверх, он выйдет прямо через узкое отверстие сверху. Или, иначе говоря, если встать над бочкой и заглянуть внутрь, вы будете смотреть прямо вниз, на кезайис.
Какое бы из этих двух положений кезайис ни занимал, под сосудом или в центре его дна, прямо под устьем, закон один и тот же: "тума бокаас ве-ола, бокаас ве-йоредес", тума пробивает вверх и поднимается, пробивает вниз и опускается. Поднимаясь, тума выходит через узкое устье и продолжает подниматься в пространство над бочкой; опускаясь, она проходит под бочкой в землю под ней. Любое кли, оказавшееся в этом вертикальном столбе, выше или ниже, становится таме, а кли, стоящее в стороне, остаётся тагор. С этим правилом мы уже встречались раньше в этой главе по поводу каверас, стоящего на своём днище: целый сосуд, под которым лежит тума, и тума идёт вверх и вниз по одному прямому столбу.
Далее идут слова "ве-га-хавис темеа". На поверхности мишна объявляет саму бочку таме, что здесь невозможно, поскольку эта бочка принадлежит к тому типу, который вообще не принимает туму. Значит, смысл в том, что становятся таме сосуды, стоящие внутри хавис, там, где проходит тума. Кроме кли, положенного сверху на бочку и находящегося напротив кезайиса, таме становится и кли, оказавшееся внутри бочки на том же пути вверх. Хавис не даёт ему никакой защиты. Будучи сосудом, а не огелем, она и не принимает туму, и не задерживает её, и причина проста: над ней нет никакой крыши. Всё, что находится над ней, это её собственное открытое устье.
Тума под выпуклостью, снаружи
Мишна переходит к кезайису, лежащему "тахас дафна ми-бахуц". Теперь тума находится не под днищем бочки, а под выпуклостью её боковой стенки, причём с наружной стороны. И здесь мишна учит: "тума бокаас ве-ола", тума пробивает вверх сквозь изогнутую стенку, так что кли, лежащее над этой выпуклостью, напротив кезайиса, становится таме. И "у-вокаас ве-йоредес": переверните картину, положите кезайис на внешний изгиб стенки, и тума пробьёт вниз и сделает таме кли, лежащее под ней. Наружный изгиб стенки не является преградой.
К этому мишна добавляет "ве-га-хавис тегора". Поскольку тума здесь находится не под днищем и не в середине дна, а под изгибом стенки, содержимое хавис остаётся тагор, включая кли, которое оказалось в углублении этого самого изгиба, прямо напротив кезайиса. В таком расположении бочка действительно защищает то, что в ней находится. Точно такую же галаху мы видели с каверас, лежащим на боку: тума обходит улей и действует только на то, что стоит в прямом столбе выше или ниже, а внутренность остаётся невредимой, потому что у улья там было дно снизу и покрытие сверху. То же и с выпуклостью нашей бочки: область под изгибом фактически имеет и дно, и крышу, так что всё, что там лежит, защищено.
Тума внутри выпуклости
Теперь мишна переворачивает картину: "бе-соха ве-тахас дафна". Дословно: кезайис лежит внутри сосуда и под его стенкой. Речь о кезайисе, положенном внутрь бочки, но не в середине: он лежит сбоку, в той области, где бочка раздувается. Будь он в центре, над ним было бы устье, а не стенка. Поскольку он занимает расширенную часть, представьте, что вы вползли туда и подняли взгляд с этого места: вы увидите стенку, потому что бок выпирает наружу, а затем снова загибается внутрь над вашей головой. Именно это и передаёт выражение тахас дафна.
Здесь мишна требует от нас измерения: "Им йеш бе-дафнос посеах тефах". Если углубление, образованное раздувшимися стенками, содержит пространство в тефах, то есть кубический тефах, тефах в высоту на тефах в длину на тефах в ширину, то "га-коль таме": тума охватывает всё, и внутренность сосуда, и пространство над ним, и пространство под ним. Выпуклость таких размеров довольно велика, но галаха следует прямо из этого, потому что полость такого размера сама по себе составляет огель, а огель проносит туму по всей бочке.
Одно место исключено: "у-хенегед пига" остаётся тагор. Всё, что находится напротив устья бочки, не затронуто, потому что огель до этого места не доходит. Столб пространства, лежащий прямо под открытым устьем, ничем не покрыт сверху, и потому он не принадлежит ни к какому огелю.
"Ве-им лав": если выпуклость не достигает этой меры и кубического тефаха в ней не найдётся, то лежащий там кезайис имеет статус тума рецуца, тума, зажатая без огеля над ней. В этом случае мишна возвращается к "тума бокаас ве-ола, бокаас ве-йоредес": вверх она поднимается и передаёт туму всему, что над ней, вниз опускается и передаёт туму кли, лежащему под изгибом стенки, но только предметам, стоящим точно напротив кезайиса.
О какой бочке идёт речь?
Теперь мишна спрашивает: "Ба-ме дварим амурим? Би-тегора". Всё вышесказанное относится к бочке, которая тагор. Если понимать буквально, это означало бы лишь, что бочка чиста, но Бартенура объясняет, что имеется в виду гораздо большее: это бочка такого рода, которая не может стать таме, глиняный сосуд, никогда не проходивший обжига. Как мы учили в масехес Келим, кли херес становится способным принимать туму только после того, как затвердело в печи, ницрефа бе-кившан. До этой последней стадии изготовления сосуд вообще не принимает туму.
Но обратите внимание на параллель с каверас. Там улей был тагор, потому что вмещал сорок сеа и потому был слишком велик, чтобы быть кли, принимающим туму, и всё же, будучи действующим сосудом, он сохранял достаточную связь с тумой, чтобы не задерживать её, если только не составлял огель. Ровно то же верно и о нашей хавис, которая не может стать таме: она не принимает туму, но и не останавливает её, если только не образует огель.
"Аваль им гайса темеа": картина меняется, когда речь идёт о бочке, способной принять туму, о такой, которую горшечник довёл до конца и обжёг в печи обычным порядком гончарного дела, так что теперь она считается мекабель тума. Либо "о гевога мин га-арец" на тефах: даже бочка, которая не принимает туму, поскольку никогда не была помещена в кившан, но которая поднята на полный тефах над землёй, вместо того чтобы стоять на ней вплотную, так что зазор под ней становится огелем. Либо "о мехуса": сверху положена крышка, и всё пространство от края до края становится огелем. Либо "о кфуя аль пига": бочка перевёрнута устьем вниз, так что человек, глядящий на неё сверху, видит её днище и выпуклые бока, а отверстие прижато к полу.
Во всей этой группе случаев кезайис тумы, находящийся "тахтега", под бочкой, или "о бе-соха", внутри неё, или "о аль габа", лежащий на её внешней поверхности, даёт закон "га-коль таме": всё, что находится в любом из этих трёх мест, становится таме.
Разница между первым случаем и тремя последними
Однако эти четыре случая не одинаковы. Возьмите первый, где хавис сама мекабель тума, потому что горшечник довёл её до готовности и обжёг в печи (не сжёг, разумеется, а обжёг как положено, так что глина затвердела, и с этого момента она считается кли). Такая бочка сама принимает тумас мес, а раз она стала таме, всё, что внутри неё, становится таме автоматически, независимо от того, стоит ли это напротив кезайиса, потому что вся полость кли херес становится таме. А вот то, что положено на бочку снаружи, сверху, становится таме только тогда, когда оно кенегед га-кезайис, поскольку там тума лишь поднимается столбом и касается только того, что находится в этом столбе.
Три остальных случая работают иначе. Бочка, поднятая на тефах от земли, бочка, закрытая крышкой, бочка, лежащая устьем вниз: каждая из них даёт нам настоящий огель, поскольку у поднятой бочки под ней есть покрытый карман в тефах, крышка образует потолок над внутренностью, а у перевёрнутой бочки вовсе нет отверстия вверх. В одном отношении с этими случаями поступают строже, чем с бочкой, принимающей туму. Тума занимает всё пространство под огелем, и из всего этого пространства она поднимается и опускается, передавая туму даже тем предметам вне бочки, которые никогда не стояли напротив кезайиса. Там, где есть огель, мы перестаём думать в терминах одного вертикального столба: тума сначала распространяется в стороны по всей покрытой области, и только затем идёт вверх и вниз.
Повторение мишны
Хавис из хереса, которая не может принять туму, потому что была вылеплена, но никогда не обожжена, стоит прямо на своём днище под открытым небом, вплотную на земле, устьем к небу. Кезайис от меса лежит под ней или внутри неё, на дне, прямо под устьем: тума пробивает вверх и вниз, делая таме всё, что на её пути выше или ниже, а также келим внутри бочки на этом пути, потому что у бочки нет крыши и она не может их защитить.
Кезайис лежит снаружи, под выпуклостью стенки: тума пробивает вверх сквозь выпуклость, а если кезайис лежит над выпуклостью, она пробивает вниз, но то, что находится внутри бочки в этой области, защищено, потому что там есть и дно, и потолок.
Кезайис лежит внутри бочки, в раздувшейся части под стенкой: если в этом пространстве есть кубический тефах, это огель, и всё в бочке становится таме, даже вне линии тумы, кроме того, что находится напротив устья. Если тефаха там нет, тума считается рецуца и пробивает только прямо вверх и прямо вниз.
Всё изложенное до сих пор касается бочки, которая не может принять туму. Когда же бочка мекабель тума, или поднята на тефах над землёй, или накрыта крышкой, или лежит устьем вниз, то тума под ней, внутри неё или на ней делает таме всё, что находится в этих местах. Здесь действует различие: бочка, которая сама мекабель тума, передаёт туму всей своей внутренности, а снаружи затронуты только предметы, стоящие напротив кезайиса; огель же, напротив, сначала несёт туму в стороны, а потом вверх и вниз, так что даже за пределами бочки кли становится таме, хотя оно и не стояло напротив источника тумы.