Оолос, глава 9, мишна 12. Вся эта глава ведёт нас за одним и тем же предметом, за кавересом (пчелиным ульем), через случай за случаем, показывая, как ведёт себя тума внутри него, над ним и под ним. И одна деталь всякий раз решает исход дела: стоит ли каверес прямо на земле или под ним есть просвет в тефах? Тефах пустой высоты никогда не бывает просто пустотой: он сам по себе получает статус оэля. В нашей мишне каверес лежит на боку под открытым небом, и над ним нет ничего, кроме неба, и знакомая череда вопросов задаётся ему снова.
Случай: под открытым небом, с просветом в тефах
Начальные слова: "айса гевоа мин аарец тефах", то есть каверес был поднят на тефах от земли. Никакого дома в этой картине нет вовсе. Представьте его во дворе или в саду: он лежит на боку, и его стенка отстоит от земли на тефах. Этот воздушный карман под ним теперь считается оэлем.
Вся первая половина мишны держится на одном допущении: что каверес считается кли, посудой. (Иное мнение появится ещё до конца мишны; пока же мы идём за Танна Кама, для которого действующий улей есть кли.) Кли ведёт себя двояко, и оба свойства надо держать в голове: тума проходит через него свободно, значит, он не защищает; и вместе с тем площадь, которую он накрывает, способна разносить туму в сторону.
Тума под кавересом или лежащая на нём
Закон таков: "тума тахтеа о аль габа, аколь тамэ эла тохо". Если кезайис тумы найден под кавересом или лежит на его внешней поверхности, всё становится тамэ, кроме пространства внутри.
Проследим путь тумы. Начнём с кезайиса, лежащего снизу. Полный тефах отделяет землю от нижней стороны кавереса, и этот зазор сам есть оэль, поэтому тума не ограничивается узким столбом, а занимает всю ширину пространства под кавересом. А поскольку посуда ничего не задерживает, вся эта тума затем идёт наверх. В итоге предметы, лежащие в любом месте на кавересе, становятся тамэ, а не только то, что случайно оказалось прямо над кезайисом, потому что тума ещё до подъёма заняла всю ширину внизу. Однако то, что хранится внутри кавереса, остаётся спасённым.
Перевернём случай и положим кезайис на поверхность сверху. Тума идёт прямо вниз, и посуда не создаёт ей никакой преграды. Дойдя вниз, она встречает зазор высотой в тефах и там растекается по всей площади, так что всё под кавересом становится тамэ. И здесь тоже содержимое внутри остаётся нетронутым.
Итог, стало быть, одинаков в оба направления, сверху или снизу: при просвете в тефах под кавересом всё тамэ, "эла тохо", кроме внутренности, которая спасается.
Тума внутри него
Мишна продолжает: "бесохо, аколь тамэ". Когда кезайис от меса лежит внутри кавереса, тума охватывает всё: внутренность, поверхность сверху и пространство снизу.
Логика идёт по тем же путям. Тума, положенная внутрь, занимает всю полость по всей её ширине. Не умея задержать туму, каверес пропускает её вниз, а под ним лежит тефах пространства, образующий оэль, так что вся эта область тамэ. Поднимается она и вверх, ведь если посуда не в силах задержать туму, идущую к ней снизу, то уж точно не задержит туму, поселившуюся в её собственном пространстве. А поскольку полость заполнена целиком, то всё, что лежит в любом месте на кавересе, затронуто, а не только то, что стоит прямо над кезайисом.
Когда он ещё считается кли?
Теперь мишна ограничивает всё сказанное: "бамэ дварим амурим? Бизман шеу кли". Всё изложенное до сих пор верно лишь пока каверес сохраняет статус посуды, а посуда, как описано, проводит туму и не способна её задержать.
Но "айса пехуса унекука усесума бекаш": если каверес был повреждён и продырявлен, а пробоину заткнули соломой, его статус посуды закончился. Ульем он служить больше не может, а забивание соломой в дыру не считается настоящей починкой. Перестав быть посудой, он попадает под закон оэля, а оэль туму задерживает.
Новая шита: Хахамим и арбаим сэа
Здесь мишна предлагает второй путь, которым каверес может утратить название посуды, и это настоящий хидуш, настоящая перемена направления.
До сих пор мы неоднократно и с полным основанием говорили, что каверес, который махзекес арбаим сэа, чья вместимость доходит до сорока сэа жидкости, неуязвим: сам его размер выводит его за пределы досягаемости тумы, и он остаётся таор. И всё же, пока он продолжает служить ульем, он сохраняет название посуды, а потому проводит туму и не даёт никакой защиты. Это было нашим рабочим допущением всё время, и оно принадлежит Танна Кама.
Хахамим считают иначе. По их мнению, каверес вместимостью в сорок сэа, который именно по этой причине не способен принять туму, тем самым и является преградой для тумы. Даже когда он полностью в работе как улей? Именно так. Никакого промежуточного положения нет: предмет либо подвержен туме, либо нет, и если его размеры выводят его за пределы досягаемости, то, несмотря на его действующее использование как улья и на звание посуды, которое, казалось бы, к нему прилагается, мы применяем к нему весь закон оэля. Проводить туму не единственная его функция; останавливать туму тоже относится к нему. Ничто из выученного до сих пор нас к этому не готовило.
Эту мысль стоит повторить, потому что сдвиг тут крупный. Наше прежнее допущение звучало так: пусть каверес в сорок сэа сам сохраняет таор, всё же, будучи в употреблении как улей, он носит звание посуды, оэля, который проводит туму и беспомощен её остановить. Хахамим отвечают: вместимость в сорок сэа, которая держит его вне досягаемости тумы, делает его и преградой. Он просто оэль, как всякий другой.
Итак, два пути ведут к тому, чтобы относиться к кавересу как к оэлю, а не как к посуде. Либо он сломался и дыра заткнута соломой, что по всем мнениям кончает его жизнь как посуды, либо он махзекес арбаим сэа и потому вовсе вне тумы, что по только что введённой шите тоже снимает с него звание посуды. "Кедиврей Хахамим", по словам Хахамим, которые спорят с Танна Кама: то, что само не может принять туму, не подчиняется законам посуды, и оно действительно образует преграду.
Алахос кавереса, который является оэлем
Установив, что мы имеем дело теперь с оэлем, а не с посудой, мишна выкладывает следствия. Начинает она с кавереса, лежащего вплотную к земле, без тефаха под ним, будь то сломанный каверес или каверес в сорок сэа по пониманию Хахамим.
"Кезайис мин амес насун тахтеа": когда кезайис от меса помещён под ним, закон таков: "кенегдо ад атеом", тума достигает лишь полосы прямо напротив него, спускаясь в землю так глубоко, как только можно копать. Её движение заперто в этой вертикальной линии, ведь без просвета в тефах снизу ничто не разносит её в сторону.
"Аль габа": когда тума лежит на внешней поверхности, мы устанавливаем: "кенегдо ад аракиа", столб, поднимающийся прямо над ней, тамэ до самых небес, поскольку ничего нет, чтобы его остановить. Но этим всё и исчерпывается. Тума на поверхности не достигает ни содержимого кавереса, ни области под ним, а тума снизу не достигает ни содержимого, ни того, что лежит наверху, ведь по этой шите перед нами оэль, а оэль туму задерживает.
А когда тума помещена внутрь: "бесохо, эйн тамэ эла тохо", тамэ только полость, и ничто ни над ней, ни под ней.
Оэль с тефахом снизу
И наконец, "айса гевоа мин аарец тефах": возьмите тот же сломанный каверес или каверес в сорок сэа по решению Хахамим и поднимите его на тефах от земли. Под ним теперь возник оэль, ведь расстояние от земли до его нижней стороны составляет полный тефах.
Закон таков: "тума тахтеа, тахтеа тамэ". Тума, лежащая снизу, больше не заперта в линии, идущей вниз; вся область под кавересом становится тамэ, поскольку это пространство само по себе оэль.
"Бесохо, тохо тамэ": когда тума помещена в полость, тамэ становится только полость и ничего за её пределами, ни поверхность сверху, ни область снизу, ведь перед нами оэль, а не посуда, и он удерживает туму там, где она лежит.
"Аль габа, кенегдо ад аракиа": тума, положенная на поверхность, делает тамэ столб над ней, до самого неба, ибо ничего нет на её пути. Полость же кавереса цела, и цела вся область под ним, включая часть, лежащую прямо под тумой. Поскольку речь не о посуде, подверженной туме, тума удерживается у поверхности.
Повторим мишну
Соберём мишну воедино. Наш предмет: каверес, лежащий на боку под открытым небом. Ни слова не сказано о доме, о туме в доме или о туме, проникающей в дом, потому что дом здесь никакого отношения не имеет: каверес стоит во дворе или в саду, под открытым небом.
- Действующий каверес, поднятый на тефах над землёй (Танна Кама): он считается посудой, проводит туму и не задерживает её. Тума под ним или на его поверхности делает всё тамэ, кроме полости; тума в полости делает всё тамэ: внутри, сверху и снизу.
- Каверес, который не посуда (сломанный и заткнутый соломой по всем мнениям, или вместимостью в сорок сэа по Хахамим), лежащий вплотную на земле: тума под ним идёт только вниз, до самой бездны; тума на его поверхности идёт только вверх, до небес; тума в полости затрагивает только полость.
- Тот же не-посуда, но с тефахом под ним: тума снизу делает тамэ всё пространство под ним; тума в полости затрагивает только полость; тума на поверхности делает тамэ лишь столб, идущий вверх, а полость и вся область снизу остаются защищёнными.
Один тефах воздуха и один вопрос определения, посуда или оэль, разделяют исходы, столь далёкие друг от друга. В этом и красота нашей мишны: один пчелиный улей, один двор, и вся алаха зависит от того, как он поставлен и какое имя он носит.