Оолос, глава 18, мишна 10. Это завершающая мишна всей масехты, и она продолжает линию, которая проходит через последние мишнайос: настойчивый поиск таары. После целых глав о тумас мейс и об оолим, которые переносят эту туму, Мишна заканчивает перечнем мест, куда тума не доходит.
Речь идёт о мадор овдей кохавим, о жилище неевреев. Хазал объявили такое жилище томей из опасения, что там мог быть похоронен нефел, мертворождённый младенец, которого так и не извлекли. Наша мишна учит, что есть десять видов мест, на которые этот декрет никогда не распространялся.
Первые слова мишны дают счёт: "Асара мекомос", десять мест, и о них сказано "эйн баэн мишум мадор овдей кохавим", что к ним не пристаёт тума по причине нееврейского жилища. Дальше Мишна разбирает их по одному.
Первое: оолей арвиим
"Оолей арвиим", шатры арабов, которые кочевали с места на место и никогда не оседали на одном месте. Здесь приводятся два объяснения. По одному подходу, они действительно не хоронили своих нефалим в таком шатре именно потому, что знали: вскоре они двинутся дальше; хоронили только там, где оседали. По второму подходу, включить их в декрет было бы просто невозможно: поскольку эти люди постоянно в движении, каждое место, через которое они прошли, становилось бы томей, и Хазал понимали, что такой декрет не удержится.
Второе: суккос
"Веасуккос", временные шалаши. Бартенура объясняет, что ими пользовались работники в поле, в частности те, кто был поставлен там охранять урожай.
Третье: црифин
"Веацрифин". Цриф - это укрытие, в котором человек изредка проводил ночь. Его отличительная черта в том, что у него вовсе нет крыши: две стены просто прислонены одна к другой и образуют сверху острый угол. Это слово встречается и в седере Моэд, в первой главе масехес Сукка, в случае того, кто делает свою сукку кемин цриф. Крыши там нет, только две наклонённые стены, и Рабби Элиэзер считает, что такая сукка посуль, потому что сукка требует крыши, а здесь нет видимого различия между стеной и крышей. Так что, помимо того что эта постройка непригодна как сукка даже при кошерном схахе, она заслуженно занимает третье место в нашем списке мест, где не нужно опасаться тумы.
Четвёртое: бургонин
"Веабургонин", полевые кладовые. Бартенура пишет леахнис бо перойс мипней агешамим: их назначение было в том, чтобы занести урожай внутрь и укрыть его от дождей.
Пятое: алкетойос
"Веаалкетойос". Представьте себе полог, поднятый на четырёх столбах, по форме совершенно как хупа. В жаркие месяцы люди сидели под ним, спасаясь от зноя, поскольку воздух свободно проходил со всех сторон. Бартенура связывает это слово с ботей акайиц, летними домами, и заметьте, что на арамейском кайиц передаётся как кайта.
Шестое: бейс шаар
"Увейс ашаар", привратницкая. Шаар означает вход, а байис здесь означает небольшую будку у входа во двор, то, что мы назвали бы охранной сторожкой. Опасения тумы там нет.
Седьмое: авир шель хацер
"Веаавир шель хацер", открытая, не покрытая часть двора.
Восьмое: мерхац
"Веамерхац", баня. И здесь опасения тумы нет.
Девятое: меком ахицим
"Умеком ахицим", место, где хранилось оружие. Хицим - это стрелы.
Десятое: меком алегьйонос
"Умеком алегьйонос", место, где размещались войска царя, то есть военный лагерь. Слово легьйон означает войско.
Что их объединяет
Все десять объединяет их временный характер. В таком месте неразумно предполагать, что кто-то похоронил там нефел, и поэтому такие места никогда не включались в гзейру мадор овдей кохавим. Это верно даже там, где кто-то задержался дольше сорока дней: Хазал всё равно не распространили на такое место свой декрет тумы.
Повторим список
Итак, масехес Оолос завершается перечнем десяти мест, освобождённых от мадор акум, то есть от раббинской тумы, основанной на подозрении, что под жилищем похоронены нефалим, и в каждом случае причина в том, что живут там лишь недолгое время. Список таков: шатры кочующих арабов, которые никогда не оседают на одном месте; шалаши; цриф, у которого две стены прислонены одна к другой и вовсе ничего не служит крышей; бургон, в который убирают полевой урожай от дождя; алкетойос, тот полог на четырёх столбах, под которым сидят летом ради прохлады; бейс шаар, небольшая будка у входа, где обычно поставлен сторож; открытая часть двора; баня; склад, где держали стрелы на время войны; и меком алегьйонос, лагерь хаялей амелех, царских солдат.
Завершение в таare
Тосфос Йом Тов приводит здесь от имени рава Моше Теннера зехер цаддик ливраха прекрасное наблюдение. Как масехес Келим открывается тумой и завершается таарой, так и Оолос: она начинается с тумас мейс и с оолим, которые её переносят, а уходит в таару, заканчивая теми оолим, которые остаются таор. И есть ремез в восемнадцати главах масехты: хай у йодуха.
Разумеется, масехта никогда не кончается по-настоящему; мы лишь надеемся вернуться и повторить её снова. Адран алах масехес Оолос.