Огалос, глава 15, мишна 10. Эта мишна знакомит нас с галахой, которую Бартенура называет тума бехибурин, тума, передающаяся в тот момент, когда прикосновение к мейсу ещё продолжается. А затем, по сути вторым и отдельным дином внутри той же мишны, нам сообщают нечто поразительное: собственная рука человека, если она достаточно велика, сама способна служить огелем над мейсом.
Короткое повторение: уровни тумы
Прежде чем следить за мишной, стоит вспомнить основы, заложенные ещё в начале Келим и снова в первых пораким этого масехеса. На самой вершине всей системы стоит труп: ави авос гатума, тума в её самой мощной форме. Всякий, кто с ним соприкоснулся, тем самым поднимается до уровня ав гатума. (С кли дело иное, поскольку кли, соприкоснувшийся с мейсом, может сам обрести статус ави авос гатума, но сейчас речь о человеке.) Допустим, Реувен имел контакт с трупом, и лишь после этого Шимон положил руку на Реувена: уровень Шимона не выше, чем ришон летума.
Эти два уровня разделяет пропасть. Тот, кто всего лишь ришон летума, несёт свою туму до наступления вечера, и не дольше. Ав гатума, напротив, остаётся тамей целую неделю, и достичь таары он не может без окропления водой, в которую был примешан пепел Пары Адумы.
Что такое тума бехибурин?
Теперь к нашей галахе. Реувен кладёт правую руку на труп. Не убирая эту руку, он протягивает левую и прикасается к Шимону или к кли. Что дальше? Шимон и кли не опускаются на ступень ниже, до ришон летума. Поскольку Реувен ещё не прервал связь с трупом, всё, чего он коснулся в этот миг, приобретает точно тот же уровень, что и он сам: ав гатума. Прикосновение к человеку, который в эту самую минуту соприкасается с трупом, весит столько же, сколько прикосновение к самому трупу. Это и называется тума бехибурин.
С огелем всё работает так же. Представьте Реувена, склонившегося над трупом так, что именно в этот момент он через огель впитывает в себя тумас мейс. Если, стоя в таком положении, он держит руку на келим или на другом человеке, то эти келим и этот человек тоже получают уровень ав гатума и несут семидневную туму, хотя находятся в стороне и к трупу вовсе не приближались. Их тума происходит от прикосновения к человеку, который в эту минуту находится внутри огель гамейс.
Случаи мишны
Наша мишна начинается словами «ганогеа бемейс веногеа бекелим»: человек одной рукой соприкасается с трупом, а в это же время другая его рука лежит на келим. Затем «гамагиль аль гамейс веногеа бакелим»: здесь одна его рука простёрта над трупом и служит огелем, а вторая рука прикасается к келим. В обоих случаях мишна выносит «тмеин», келим несут тумас шива, туму, длящуюся семь дней. Мы не рассуждаем так, будто эти келим всего лишь коснулись ав гатума и потому спускаются на ступень ниже. Никакого понижения здесь вообще не происходит.
Затем мишна противопоставляет этому совсем иную ситуацию. «Магиль аль гамейс умейль аль гакелим»: Реувен держит одну руку над трупом, так что она служит огелем, и одновременно держит вторую руку над келим, так что она образует огель и для них. Никакого прикосновения нет вовсе: над трупом рука в роли огеля, над келим вторая рука в роли огеля. Мишна добавляет «ганогеа бамейс умейль аль гакелим», где одна рука всё же лежит на самом трупе, а вторая простёрта над келим как их огель. И в том, и в другом случае галаха такова: «келим тегорим», келим остаются тагор.
Великий йесод: только мейс метамей бе-огель
Почему так? Причина в поистине основополагающем принципе. Человек, ставший тамей тумас мейс, не может передавать туму путём огеля, даже пока он ещё соприкасается с мейсом.
Вдумайтесь, насколько это широко. Весь наш масехес вращался вокруг тумас огель: улья, корыта, случай за случаем, один запутаннее другого. И вот мишна вручает нам мойредике йесод: огель действует лишь там, где сам труп или кезайс его плоти лежит под этим огелем вместе с человеком или с посудой, которые получают туму. Человек, чья рука нависает над трупом, действительно впитывает от него тумас огель, но передать эту туму дальше, на кли, лежащий под ним, он не в силах. Верно, тот, кто соприкоснулся с трупом, имеет уровень ав гатума, и всякий, кто соприкасается с ним, пока эта связь длится, имеет ровно тот же уровень. Но это закон о прикосновении, а не о том, чтобы находиться с ним под общим огелем. Нигде мы не находим, что человек получает тумас огель, стоя под человеком, который получил тумас мейс. Источник тумас огель, это труп, и ничто иное.
Разве только сам человек и есть огель
Есть одно исключение, и вот здесь волос рассекается пополам. Дело не в том, что кли получает тумас огель, потому что стоит под огелем вместе с человеком, ставшим тамей от мейса. Дело в том, что сам человек может быть огелем над мейсом. Как? Совсем просто: у него очень большая рука.
Отсюда слова мишны: «им йеш беядав пойсеах тефах, тмеин». Если каждая его ладонь имеет площадь квадратного тефаха, то, когда одна из них простёрта над трупом, а вторая над кли, келим получают туму. Проследите за логикой точно. Кли стал тамей не потому, что находится под огелем некоего человека, который соприкоснулся с трупом. Он стал тамей потому, что он и труп находятся под одним и тем же огелем, и этот огель, это человек.
Присмотримся к этому утверждению внимательнее. Каким образом этот человек годится в огель? Его ладонь покрывает квадратный тефах и распростёрта над трупом. Но кли лежит под второй ладонью, а члены, идущие от первой ладони ко второй, то есть его руки, вполне могут быть уже тефаха. И вот здесь мишна даёт нам особое правило: две ладони вместе составляют один огель, ибо в каждой из них есть требуемый квадратный тефах, и обе принадлежат одному телу, что сливает их в единое покрытие. Итак, когда ладонь размером в тефах над трупом, а вторая ладонь размером в тефах над кли, этот кли считается находящимся под тем же огелем, что и труп. Представьте руки как два крыла одной крыши, и это действительно одна крыша.
Сведём картину воедино
Поскольку этот раздел в самом деле стоит как отдельный дин, выстроим всю картину:
- В обычном случае труп имеет уровень ави авос гатума. Реувен соприкасается с ним и тем самым становится ав гатума. Если затем он положит руку на Шимона или на кли, они получают более низкий уровень ришон летума, тамей лишь до наступления вечера, тогда как сам Реувен несёт недельную туму.
- Если же он положил руку на Шимона или на кли, ещё не отпустив труп, это тума бехибурин: никакого спуска до ришон летума не происходит, и они тоже имеют уровень ав гатума.
- То же и там, где ладонь Реувена простёрта над трупом и он, в этой самой позе, кладёт другую руку на келим: такие келим несут туму на семь дней.
- Но там, где он не прикасается ни к чему вовсе, а лишь держит ладонь над трупом, тогда как вторая его ладонь служит огелем над келим (или где он кладёт руку на труп, а другую простирает над келим), келим остаются тагор, поскольку человек, получивший тумас мейс, никогда не бывает источником тумы через огель. Только труп порождает тумас огель; человек таким источником не становится никогда, даже пока его рука лежит на трупе.
- Единственное исключение: там, где каждая его ладонь покрывает квадратный тефах, человек сам и есть огель. В таком случае дальний кли или дальний человек вовсе не получает туму от него; тумас огель доходит до него прямо от трупа, потому что они оба вместе находятся под одним огелем.
Два дома и два половинных кезайса
Мишна завершается иллюстрацией, делающей принцип наглядным. «Шней батим»: два дома примыкают друг к другу, их входы обращены в одну сторону. «Увегейн киш'ней хацаэй зейсим»: внутри них лежат две части плоти от трупа, каждая размером лишь в половину кезайса. Поскольку половина кезайса не достигает шиура, нужного для порождения тумас огель, при нынешнем положении дел ни в одном из домов нет никакой проблемы.
И тут приходит прохожий: «пошат эс штей ядав лагейн», он просовывает одну руку в один дом, а другую в другой. Мишна постановляет: «им йеш беядав пойсеах тефах, меви эс гатума»: если каждая ладонь покрывает квадратный тефах, он только что перенёс туму из дома в дом. Обе ладони принадлежат одному телу и потому составляют единый огель; два половинных кезайса оказываются теперь укрыты под одним покрытием, и оба дома тамей.
Представьте себе изумление этого человека. Он шёл по улице, возможно, разминал руки, и тут кто-то его хватает: «Ты вообще понимаешь, что здесь только что произошло? Одна твоя рука вошла в этот дом, а другая в тот, и в каждом из них лежит по половине кезайса. Протяни ладони, давай измерим. Полный квадратный тефах! Ты превратил эти два дома в один огель, и теперь оба дома тамей!»
«Ве-им лав, эйно меви эс гатума», а если руки измерили и нашли, что они меньше тефаха, все могут вздохнуть спокойно. Руки, в которых нет меры тефаха, не имеют дина огеля, и потому они никогда не соединили два дома вместе. В каждом доме остаётся своя отдельная половина кезайса, а половина кезайса не может создать тумас огель.
Урок этой мишны, стало быть, острый: тумас огель порождается мейсом и ничем иным, но при этом огель может быть сделан из самого неожиданного материала, даже из простёртых рук человека.