Огалос, глава 18, мишна 9. Эта глава говорит о туме, которую Хазаль наложили на места проживания овдей кохавим, «медар овдей кохавим», из опасения, что там могли хоронить мертворождённых младенцев (нефалим). Наша мишна продолжает ту же тему: какие строения не входят в это установление и какие именно места в Эрец Исраэль и вокруг неё считались таме, а какие таор.
Гаистваниёс
Мишна начинает с гаистваниёс и учит, что на них никак не распространяется тума, наложенная на жилище нееврея: «эйн багем мишум медар» овдей кохавим. Что такое гаистваниёс? Это скамьи и портики с колоннами, которые устраивали перед фасадом дома, где человек мог присесть и отдохнуть. Была у них и украшающая роль: они придавали дому красивый вид, когда к нему подходили.
Две особенности такого места выводят его из опасения медар овдей кохавим. Во-первых, оно построено просто для украшения дома, а не как частное жилое помещение. Во-вторых, оно полностью открыто в решус гарабим, на виду у прохожих. Никто не станет хоронить нефел в таком месте. Поэтому, объясняет Бартенура, такое место вообще не нужно проверять (бодек) на туму.
Ир шехарва: разрушенный город
Далее Раббан Шимон бен Гамлиэль вводит случай «ир шехарва», города, который лежит в развалинах. Речь идёт о поселении внутри Эрец Исраэль, жителями которого были овдей кохавим и которое затем было разрушено. Такое место, постановляет он, больше не подпадает под туму, установленную для жилищ овдей кохавим.
Причина в самой природе развалин. Как только население ушло, туда приходят дикие звери (хайос) и обживают место, а хайос вынюхивают нефалим, погребённых там. Людей, которые отгоняли бы их, нет, значит звери нашли и вынесли всё, что было там закопано, и первоначальное опасение уже не действует.
Кисрин: место, признанное таме
Мишна продолжает: «Мизрах Кисрин умаарав Кисрин кворос». К востоку от Кисрина и к западу от Кисрина были могилы, настоящий бейс гакварос. Это место, хотя и находится в Эрец Исраэль, было мухзак бетума, установлено как таме, потому что было известным фактом, что там есть кварим.
Где именно находился Кисрин? Мефаршим помещают его на севере, в верхнем Галиле. По одному мнению это Ципори. По другому это Цор, который на самом деле лежит за границами Эрец Исраэль и при этом является «мевулас», как бы вырезанным из пограничной линии: Масехес Гиттин учит нас, что граница в этом месте делает выемку. Если провести границу прямой линией, Цор вошёл бы внутрь; на практике же она обходит город и оставляет его снаружи. Соответственно, на Цор распространяется тума эрец гаамим. Наша мишна добавляет, что полосы земли с восточной и западной стороны города имеют ровно тот же статус, поскольку именно там на деле хоронили мейсим.
К востоку от Акко
«Умизрах Акко гая сафек, ветигару хахамим». Акко это город на северо-западе Эрец Исраэль, и он был разделён: часть его лежала внутри границы страны, а часть снаружи. Относительно восточной стороны Акко изначально был сомнение (сафек), принадлежит ли она Эрец Исраэль или хуц лаарец. Из строгости там применяли туму хуц лаарец.
Но это было лишь на время. В конце концов хахамим рассмотрели вопрос, изучили его и объявили: с этой территорией можно обращаться как с таор. Итак, мишна описывает историю: сначала был сафек, а в итоге хахамим были метагер это место.
Ребби и его бейс дин относительно Кейни
Мишна завершается постановлением о Кейни, местности внутри Эрец Исраэль: «нимну аль Кейни ветигару». Ребби, заседая со своим бейс дином, провёл официальный подсчёт голосов и вынес решение об этом месте. До того его статус был неясен, и там вели себя со строгостями места, которое может быть таме. Этот суд постановил иначе, объявив, что к Кейни вообще не относится никакой хашаш тумы.
Где именно находилось Кейни, мефаршим не уточняют; одни помещают его в северной части страны, другие на юге. Помимо точного расположения, его история идёт параллельно истории восточного Акко: обычаи тумы соблюдались там исключительно из-за неразрешённого сомнения и отпали, как только суд Ребби определил, что это место таор.
Таким образом, мишна движется от общего принципа, что открытый декоративный портик никогда не включается в установление медар овдей кохавим, к постановлению Раббана Шимона бен Гамлиэля о разрушенном городе и, наконец, к перечню реальных мест: Кисрин и его окрестности, которые считались таме; и восточный Акко и Кейни, которые начались как сомнение и в итоге были объявлены таор хахамим и Ребби с его бейс дином.