Огалос, глава 18, мишна 8. Вся эта глава занята жилищем нееврея, которое Хазаль объявили томей из опасения, что где-то на его территории мог быть похоронен нефель, выкидыш. Такую диру можно очистить, но только через бдику, поиск. И наша мишна ставит практический вопрос, который встаёт при каждом таком поиске: где именно нужно искать?
Мишна начинается словами: «Эс ма гем бодким?» Что именно проверяют? Если человек хочет установить, что в этом жилище не погребён нефель, и тем самым сделать его тагор, на какие места он должен обратить внимание?
Стоки и гнилая вода
Ответ мишны: «габивин га'амуким», глубокие бивин. Бив, это водосток, вроде трубы или канала, какие бывали в тех домах. Туда выливали ненужную воду, и оттуда она вытекала на решус гарабим. Именно эти каналы нужно проверять, потому что это удобное место, чтобы избавиться от того, что хотят спрятать.
Бартенура приводит другую гирсу вместо этого слова: вместо бивин в тексте стоит кухин, то есть углубления или пещеры ниже уровня земли. Это тоже в точности тот тип скрытого пространства, который подлежит проверке.
Мишна продолжает: «ве'эс гамаим гасрухим», и гнилая вода. Недостаточно осмотреть саму трубу; даже смрадную застоявшуюся воду внутри бива нужно перебрать поиском.
Бейс Шамай: свалки и рассыпчатая земля
Бейс Шамай добавляют к списку: «аф га'ашпатос ве'афар тихуах». Ашпа, это куча мусора, свалка, и это очевидное место для поиска. Но афар тихуах означает землю, которая мелко раскрошена, растёрта почти в пыль. Почему её нужно осматривать? Ведь ищут нефель, а что можно найти в перетёртой в порошок земле?
Ответ в том, что само это состояние почвы и есть признак. Земля становится такой рассыпчатой и пылевидной именно потому, что там что-то было погребено и разложилось в ней. По мнению Бейс Шамай, всякое место, где земля имеет такой вид, и есть то место, которое человек обязан исследовать.
Бейс Гилель: куда добираются животные
Бейс Гилель идут противоположным путём и устанавливают общее правило: «коль маком», любое место, куда «гахазир вегахульда йехолим легалех бо», куда могут пройти свинья и ласка, «эйно царих бдика», вообще не требует проверки. У Бартенуры формулировка приводится как хазир у'бардлос. Хазир, это свинья; хульда, это ласка. Общая существенная черта этих животных, это их острейшее чутьё. Они чуют похороненный нефель, разрывают землю и съедают его. Отсюда следует, что если такие животные могут проникнуть в это место, изначальное опасение пропадает: будь там когда-то нефель, его давно бы уже унесли. Разумеется, вся эта кула держится на том, что животные действительно способны туда попасть; место, закрытое от них, по-прежнему требует бдики.
Итак, картина, которая складывается из нашей мишны, такова: очищение подобной диры сопряжено с крайне неприятной работой. Нужно быть бодек в глубоких водостоках и даже перебирать стоящую в них тухлую воду, если только туда не может забраться хазир или хульда, а в таком случае никакой бдики не нужно вовсе, потому что животные уже позаботились об этом.
Осейк бетагара в водостоке
Представьте себе на минуту эту картину. Человек стоит в водостоке, в перчатках, по локоть в маим срухим, в смрадной разложившейся воде, и мы спрашиваем его, чем он занят. Его ответ: «Я осейк бетагара. Я очищаю дом». В каком удивительном мире мы живём.
Бывает, что человек оказывается там, куда его поставил Гакодош Борух Гу, и его не отпускает мысль: почему именно здесь, из всех мест на свете? И ответ, который приходит, таков: доверься Мне. То, что тебе кажется самым низким углом мироздания, с Моей стороны, это возможность, вложенная тебе в руки, заниматься тагарой.
Я однажды слышал такую историю. После бури подвал оказался затоплен, а внутри были сфарим и, небах, даже пара тфилин. Стоявшая там вода протухла. Ребе привёл своих талмидим помочь знакомому человеку, чей это был дом. Один из мальчиков в той группе никогда особо не был из учащихся. Назовём его Хаим, имя выбрано произвольно. Хаим спускался в эту воду снова и снова, до того, что остальные начали за него тревожиться.
Под водой оказался почти полный Шас. Хозяину, небах, подарили хосон Шас, и теперь он был испорчен. Мальчики спасали из этих томов всё, что ещё можно было спасти, и нетрудно вообразить, в каком они были состоянии после того, как вымокли в такой воде. Одну масехту найти не удавалось: Кидушин. В конце концов хозяин велел остановиться, сказав, что оставаться в этой воде дольше просто вредно для здоровья. Но Хаим не мог отступить: он должен был её найти. Ребе это показалось странным, ведь Хаим совсем не был тем мальчиком, который обычно вкладывается в учёбу. Он умолял разрешить ещё один спуск, и ему разрешили. Он спустился, поднялся, и вот в руках у него Гемара Кидушин. Все закричали от радости.
Тогда Хаим обратился к хозяину и спросил, можно ли ему взять этот том себе. Хозяин не мог понять, зачем кому-то это нужно, и заметил, что, возможно, ему придётся предъявить его для страховой выплаты. Хаим ответил, что ни один страховой агент никогда не заметит отсутствия одного Кидушин, и повторил свою просьбу забрать его домой. Хозяин согласился.
На следующий день Хаим пришёл в класс с этим томом. Страницы почти не отделялись друг от друга, и приходилось открывать окна из-за запаха. Ребе попросил его объяснить, в чём дело. С мокрыми глазами Хаим ответил: я спустился в грязь, чтобы вытащить эту Гемару. И что-то говорит мне, что эта Гемара спустится в грязь и вытащит меня. Именно так и произошло. Весь год он учился по этому тому, вся его жизнь пошла в другом направлении, и он выросл в мамаш одного из лучших мальчиков в шиуре.
Мы просто не в силах видеть, что впереди. От нас требуется принять то место, которое назначает нам Ашем. Оно может показаться нам самым низким и грязным местом, какое можно вообразить, а обернуться самым богатым источником тагары и силы, какой нам когда-либо был дан. Человек должен возложить своё доверие на Ашем.