Огалос, глава 12, мишна 8. Наша мишна продолжает разбор главы: тумас мес и те части строения, которые находятся на его краях. Здесь речь идёт о самом дверном проёме: о пороге под входом и о балке над ним. Если кезайис мин гамес лежит на одном из них, считаем ли мы это место частью дома, так что дом становится томе, или же оно расположено вне дома?
Прежде чем начать, надо уяснить два понятия. Искуфа - это порог, невысокий блок или ступень при входе, через который переступают, входя внутрь. Он тянется от одного косяка до другого и обычно немного выступает наружу, к улице, за линию дверного проёма. Машкоф - это притолока, балка, лежащая поперёк верха дверной рамы, и она тоже, как правило, немного выдаётся наружу, за косяки.
Тума, прилепленная к выступающей части порога
«Кезайис мин гамес мудбак ла-искуфа»: кезайис от мертвеца прилеплен к порогу. Мишна говорит о той части искуфы, которая выступает наружу, и не просто выступает, а настолько далеко, что если провести от тумы вертикальную линию вверх, эта линия поднимется за край машкофа в открытое небо, и никакой балки над ней не будет вовсе.
Мишна приводит махлокес. «Рабби Элиэзер метаме эс габайис»: по мнению рабби Элиэзера, внутренность дома принимает туму. Он считает искуфу полноценной частью жилища, и потому где бы на ней ни оказалась тума, в том числе на том её отрезке, что выходит за край притолоки, это считается тумой внутри жилища.
«Рабби Йегошуа метагер». Рабби Йегошуа держится иного мнения. По его мнению, тот отрезок порога, который выступает за машкоф, не имеет доли в жилище, и кезайис, лежащий там, оставляет внутренность тогор. Бартенура постановляет, что галаха по рабби Йегошуа.
Тума под порогом
Мишна продолжает: «гая насун тахас га-искуфа», если кезайис был положен под порогом, и снова под тем его отрезком, который выступает наружу, то «йидону мехца ле-мехца», решение зависит от деления пополам. Мы берём длину искуфы, выступающую из строения, и отмечаем её середину. Тума под внутренней половиной передаёт туму внутрь дома; тума под внешней половиной оставляет внутренность тогор.
Здесь два танаима не спорят. Тиферес Йисроэль объясняет, что рабби Элиэзер считает искуфу продолжением жилища только тогда, когда тума лежит открыто сверху на ней. А когда тума скрыта снизу, все согласны, что выступающая длина делится по середине.
По сути это тот же принцип, с которым мы встречались ещё в переке вов относительно толщины стены: тума, оказавшаяся внутри стены, относится к той стороне от середины, на которой она находится, внутренней или внешней. Порог оценивается по этой же самой логике.
Кезайис, прилепленный к притолоке
Мишна переходит к балке: «мудбак ла-машкоф», кезайис мин гамес прилип к нижней поверхности притолоки, к тому отрезку балки, который нависает наружу и находится перед косяками, а не над промежутком между ними. И тем не менее «габайис томе»: жилище принимает туму, ибо всё, что находится под машкофом, имеет статус находящегося внутри.
Здесь рабби Элиэзер и рабби Йегошуа снова согласны; рабби Йегошуа признаёт, что пространство под балкой принадлежит дому. Расходится с ними рабби Йосе. «Рабби Йосе метагер»: по его мнению, та часть машкофа, которая выступает перед дверным проёмом, не считается частью дома, и дом остаётся тогор.
Когда кезайис находится внутри жилища
До сих пор вопрос был в том, проникает ли внутрь тума, находящаяся снаружи дома. Теперь мишна переворачивает картину: «гая насун бесох габайис», кезайис мин гамес лежит внутри дома. Каков статус человека, который стоит снаружи и прикасается к дверному проёму?
«Ганогеа ба-машкоф томе». Всякий, кто прикасается к притолоке, принимает туму, поскольку машкоф целиком относится к жилищу; такое прикосновение в известной мере равносильно тому, что человек вошёл в огель гамес. По-видимому, даже рабби Йосе согласен с этой галахой.
«Ганогеа ба-искуфа»: теперь человек кладёт руку на выступающий отрезок порога, в том месте, где, взглянув вверх, он не увидит ни балки, ни крыши, а только открытое небо. «Рабби Элиэзер метаме». Верный своему подходу на протяжении всей мишны, рабби Элиэзер относит искуфу целиком к жилищу: как кезайис, положенный там, передаёт туму внутрь, так и человек, прикоснувшийся к порогу в то время, когда кезайис лежит внутри, принимает туму.
«Рабби Йегошуа омер»: ответ зависит от точного места прикосновения. «Митефах у-лемата тагор», прикосновение к боковой стороне порога в любой точке ниже верхнего тефаха оставляет человека тогор, и Бартенура объясняет, что такое прикосновение ничем не отличается от прикосновения к земле. «Митефах у-лемала таме», прикосновение в пределах этого верхнего тефаха боковой стороны, и тем более к верхней поверхности, делает его томе, потому что только эта мера относится к жилищу.
Вопрос Бартенуры
Бартенура указывает на явную трудность. В начале мишны рабби Йегошуа считал, что кезайис, прилепленный к выступающему отрезку искуфы, оставляет внутренность тогор, а это показывает, что он не относит этот отрезок к жилищу. Почему же тогда, когда кезайис лежит внутри, он говорит, что прикосновение к искуфе в её верхнем тефахе передаёт туму?
Он отвечает, что когда тума находится внутри, мы строже, и это закономерность, с которой мы встречались уже не раз: природа тумы такова, что она движется наружу, а не внутрь. Тума не остаётся запертой в доме; она стремится к выходу, и путь, которым она выходит, становится через это томе. Итак, тума, стоящая снаружи, не пробивается внутрь, но тума, запертая внутри, должна выйти, а порог лежит на её пути.
Повторение случаев
- Кезайис мин гамес, прилепленный к выступающему отрезку искуфы, за краем машкофа: рабби Элиэзер относит порог целиком к жилищу и объявляет внутренность томе; рабби Йегошуа считает, что выступающий отрезок не имеет доли в жилище, и внутренность остаётся тогор. (Настаивает ли мишна именно на том, что кезайис должен быть прилеплен там, а не просто лежать сверху, обсуждает Мишна Ахрона, и это стоит изучить.)
- Кезайис под искуфой: по всем мнениям выступающая длина делится по середине. Под внешней половиной внутренность тогор; под внутренней половиной она томе.
- Кезайис, прилипший к нижней стороне машкофа, на том отрезке, который нависает перед косяками: по рабби Элиэзеру и рабби Йегошуа жилище принимает туму; рабби Йосе утверждает, что этот навес не имеет доли в жилище, и внутренность остаётся тогор.
- Кезайис внутри жилища, и человек прикасается к машкофу, даже к его внешнему навесу: он принимает туму.
- Кезайис внутри жилища, и человек прикасается к искуфе: рабби Элиэзер, верный своему подходу, что порог относится к жилищу, объявляет его томе; рабби Йегошуа решает по месту прикосновения: тогор ниже верхнего тефаха и томе в его пределах.
А причина, по которой рабби Йегошуа строже, когда тума находится внутри, чем когда она снаружи, это принцип, которым мишна завершается для нас: тума в доме должна найти себе выход, и там, где тума на пути наружу, мы постановляем строже.