Огалос, глава 9, мишна 7. На протяжении всей этой главы Мишна разбирает один и тот же случай: большой пчелиный улей, каверес, стоит в дверном проёме дома, часть его внутри, часть выступает наружу. Вопрос всё время один: как распространяется тума, если кезайис от мейса оказался в том или ином месте. Наша мишна возвращается к различию, которое глава уже поднимала ранее, в мишне 3: что будет, если улей перестал быть действующим улем и поэтому больше не считается кли?
На первый взгляд кажется, что потеря статуса кли, это ущерб. В законах тумы это, наоборот, маала, преимущество. Кли, перекрывающее дверной проём, передаёт туму, но ничего не отгораживает. А огель, шатрообразное покрытие, делает и то и другое: он распространяет туму под собой и вместе с тем служит мафсиком, преградой, которая отсекает туму, не позволяя ей идти дальше вверх или вниз. Значит, именно тогда, когда улей не является кли, он способен защитить то, что находится над ним и под ним.
Что считается действующим улем
Мишна начинает с того, что сужает сказанное раньше: «бамэ дварим амурим», о каких именно случаях шла речь? Законы двух предыдущих мишнайос действуют только «бизман шеи кли мехолхелес», пока каверес по-прежнему выполняет свою работу как улей, то есть в нём есть пчелиные отверстия, маленькие проходы, через которые пчёлы входят и выходят, и хозяин набил его соломой.
«Аваль ойса пхуса уфкука бекаш»: но если этот каверес был повреждён, а повреждённое место просто заткнули соломой, он перестал служить улем и тем самым утратил статус кли. «О пхуса»: или иначе, отверстия для пчёл действительно были, но хозяин не просто вложил соломy внутрь неплотно, а заделал улей наглухо, не оставив настоящего отверстия (наглухо, разумеется, по меркам подобных вещей). Мишна тут же даёт своё определение: «эйзо и пхуса? шеэйн ла тефах бемаком эхад», это каверес, у которого нигде нет тефаха открытого пространства.
Как только это так, улей автоматически перестаёт быть кли. Вспомним, почему он вообще имел статус кли: вместилище такого размера содержит сорок сэа жидкой меры, а нечто настолько большое кли не считается. Единственная причина, по которой в предыдущих мишнайос его считали кли, состояла в том, что это был живой, работающий улей. Уберите эту функцию, и назвать его кли уже не за что.
Алаха в нашем случае
Наш случай: каверес поставлен в дверном проёме, устьем внутрь дома. Мишна постановляет: «кезайис мин а-мейс насун тахтэя», если кезайис от мейса находится под кавересом, то есть под той его частью, что выступает за пределы дома, тогда «кенегдо ад а-тэом тамэй», всё, что прямо под ним, нечисто до самых глубин. «Аль габа», если же кезайис лежит на кавересе, снова на части, находящейся вне дома, тогда «кенегдо ад а-ракиа тамэй», весь столб, поднимающийся над ним до небес, нечист, поскольку там нет ничего, что остановило бы туму.
«Бесоха о ба-байис, тоха ве-а-байис темеим»: если кезайис внутри самого улья или внутри дома, нечисты и внутренность улья, и дом. Причина в том, куда обращено устье. Поскольку отверстие смотрит внутрь, тума из улья выходит через устье в дом, а тума из дома входит через то же устье в улей.
Чего эта тума не делает, так это не затрагивает келим, лежащие на улье или под ним, на той части, что вне дома. Раз улей не кли, он огель, а огель отсекает туму, не давая ей подняться над ним или опуститься под него.
В чём новизна и слово Бартенуры
Хидуш этой мишны проявляется через сопоставление. Раньше, когда устье улья было обращено от дома, закон был одинаков независимо от того, служит ли он ещё улем: тума в доме делала нечистым дом и ничего за его пределами. Теперь, когда устье повёрнуто внутрь, тума внутри кавереса и тума в доме сливаются в одно. Но одновременно именно отсутствие у него статуса кли защищает келим, находящиеся вне дома, будь то над кавересом или под ним, ведь в этом отношении он действует как огель, не пропускающий туму сквозь себя.
Ещё одно замечание от Бартенуры. Хотя наша мишна открывается словами «бамэ дварим амурим, бизман шеи кли мехолхелес», из чего следует, будто важно наличие пчелиных отверстий, Бартенура считает, что эта оговорка лав давка. Отверстия имеют практическое значение только там, где устье обращено наружу: там мы учили, что хотя отверстие повёрнуто вовне, поскольку у улья есть эти отверстия и они, пусть и набиты соломой, не заделаны по-настоящему, тума внутри улья всё равно проходит в дом. Но в нашем случае, где устье изначально обращено внутрь дома, нет разницы, есть у улья отверстия или нет. Тума внутри него достигла бы дома в любом случае.