Оолос, глава 6, мишна 7. Эта мишна прямо продолжает случай, которым закончилась предыдущая мишна, поэтому начнём с того, чтобы вспомнить, на чём остановилось то обсуждение.
Та мишна говорила об амуде, о столбе, который стоит либо в погребальной пещере, либо внутри дома, а под ним застряла тума: целый мес или кзайис от меса, лежащий под столбом без полного тефаха свободного пространства вокруг. Алаха, которой она учила, звучала так: "тума бокаас в-ола, бокаас в-йореде", то есть такая тума прорывается по прямой вверх и прорывается по прямой вниз, а в стороны не распространяется вовсе. Стиснутая, без открытого тефаха вокруг себя, тума заперта в вертикальном коридоре.
Столб, который не ровный
Наша мишна тоже говорит о месе или о его частице, лежащей под амудом. Но амуд здесь уже не простая колонна: на нём есть перах. Буквально это слово означает цветок, однако мишну цветы как таковые не интересуют; речь о любой капители или резном украшении, которое расширяется в стороны от ствола колонны, наверху или даже где-то посередине её высоты. Представьте себе белку, взбирающуюся по колонне. Прямо до самого верха ей не пробежать: дойдя до пераха, она вынуждена обходить выступ, торчащий с обеих сторон.
Бартенура помещает этот амуд не в пещеру, в отличие от предыдущей мишны, а в сад или в ршус арабим, в общественное место. Он добавляет, что перах выступает за ствол на полный тефах, то есть достаточно широк, чтобы работать как оэль.
Келим под перахом, тума под столбом
"Келим ше-тахас а-перах, теорим", учит мишна: сосуды, стоящие под выступом, остаются таор.
Представим это наглядно. Я оставляю свой кли рядом с колонной, а когда возвращаюсь за ним, обнаруживаю, что он стоит ровно под нависающим перахом, размером тефах на тефах. Прохожий сообщает мне, что под этой колонной погребена тумас мес. У меня проблема?
Первое мнение в мишне говорит, что нет: её вердикт теорим. Мы имеем дело с тумой рцуцей, с тумой, стиснутой в замкнутом пространстве, а такая тума бокаас в-ола: она прорывается вверх и никогда не расходится в стороны. Тума под амудом поднимается прямо через амуд и на этом останавливается. Если бы мой кли стоял на верхней плоскости колонны, перед нами был бы совсем другой вопрос. Но он стоит сбоку, и хотя перах нависает над ним, этот тана постановляет, что кли остаётся таор.
Рабби Йоханан бен Нури не согласен: "Рабби Йоханан бен Нури метамэ". Если бы я принёс ему эту шайлу, он вынес бы псак, что мои келим тмеим. Его рассуждение таково: перах это часть самого амуда. Если мы говорим, что тума под амудом поднимается прямо вверх через амуд, то в этот подъём входит и перах, который есть просто расширенная верхняя часть амуда. Значит, келим, стоящие под перахом, находятся на пути тумы.
И тума, и сосуд под украшением
До сих пор тума, мес или кзайис мин а-мес, находилась под самим амудом. Теперь мишна переходит к случаю, где ни тума, ни келим не находятся под амудом, а и то и другое находится под перахом. Представим, что я поставил свой кли под выступающий перах, а кто-то подбегает и говорит мне, что под этим же перахом лежит кзайис от меса. Каков дин моего кли?
Мишна говорит: "тума в-келим ше-тахас а-перах, им йеш шам поseах тефах, тмеим". Здесь нужно мерить. Если перах выступает за ствол на тефах и под ним есть квадратный тефах пустого пространства, келим тмеим. Перах маэль, он покрывает и кзайис, и сосуд, одно покрытие растянуто над обоими, и через этот оэль тума доходит до кли.
"В-им лав, теорин". Если мои измерения показывают, что перах не выступает от столба на тефах или что под ним нет открытого тефаха пространства, келим остаются таор, потому что никакого оэля здесь вообще нет.
Два пардеска в стене
Далее идёт новый случай: шней пардескин, два пардеска, "зе б-цад зе о зе аль габ зе", то есть либо расположенные рядом друг с другом, либо устроенные один над другим.
Что такое пардеск? Бартенура определяет их как амудим халулим несуним б-хосель а-байис, столбы, вставленные в стену дома и выдолбленные внутри, так что в них можно что-то хранить. На нашем языке: встроенный в стену шкаф. Здесь их два, либо рядом, либо один над другим, и у каждого есть дверца, которая открывается и закрывается.
К сожалению, под амудом лежит кзайис от меса. Мишна постановляет: "им нифтах эхад меэн, у в-а-байис тамэ". Если один из двух стоит открытым, этот пардеск становится тамэ, и дом тоже. Тума поднимается по полому стволу и выходит внутрь через открытый проём, так что содержимое этого шкафа и содержимое дома всё тамэ. Именно таким путём, объясняет Бартенура, идёт эта тума: вверх, а затем наружу через отверстие.
Можно было бы попытаться обойти всю проблему при помощи измерения. Скажем, я устанавливаю, что тума под амудом находится во внешней части толщины стены, со стороны улицы. Мишна 3 учила, что частица меса, лежащая во внешней половине толщины стены, не делает дом тамэ. Разве это не решает вопрос и здесь? Бартенура отвечает, что в нашем случае этим облегчением воспользоваться нельзя. Раз тума лежит под выдолбленной колонной, вход которой в дом открыт, то даже тума, находящаяся во внешней части, поднимается в полость колонны и оттуда попадает внутрь дома через этот открытый вход.
А второй пардеск? "В-хаверо таор". Его дверца осталась закрытой, поэтому всё, что внутри него, остаётся таор.
Закрытый пардеск считается сплошной стеной
Мишна даёт управляющий принцип: "роин эс а-пардескин", мы смотрим на эти полые колонны, "к-илу у отем", как будто они наглухо заполнены. Когда дверца закрыта, мы вообще отказываемся считать полость пустым пространством. Полость фактически существует, но для алахи колонна считается сплошной кладкой, обычной стеной, как любая другая.
А если так, мы возвращаемся к стандартной алахе о туме, лежащей под стеной, которую мишна повторяет: "йидун мехеца л-мехеца", оценивают половину против половины. Делим толщину колонны на две части. Тума во внутренней половине, в той, что обращена к дому, это л-ави эс а-тума ла-байис, она вносит туму в дом ровно так, как если бы мес лежал в самом доме, и всё, что в доме, тамэ. Тума во внешней половине прорывается только вверх и вниз, а дом и всё, что в нём, остаются таор.
Так учит пшат в этих двух столбах Бартенура. Существует и ряд других объяснений, но мы держались самого простого прочтения.
Итог
- Амуд с перахом, с выступающим украшением, и мес под амудом: первый тана постановляет, что келим, стоящие под перахом, таор, поскольку тума поднимается по прямой и никогда не расходится в стороны. Рабби Йоханан бен Нури считает перах частью амуда, так что путь тумы вверх включает и его, и келим под ним тмеим.
- Когда и кзайис, и сосуд находятся под перахом: при выступе в тефах и квадратном тефахе свободного пространства под ним у нас есть оэль, и келим тмеим; если не хватает хотя бы одного из этих измерений, они таор.
- Два пардеска, полых стенных шкафа с дверцами, и тума под колонной: когда одна дверца стоит открытой, содержимое этого шкафа и содержимое дома тмеим, поскольку тума поднимается через полость и выходит в проёме. Шкаф, который остался закрытым, остаётся таор.
- При закрытых дверцах мы смотрим на пардескин как на сплошную стену без всякой полости, и тума под ней оценивается половина против половины: во внутренней половине она делает дом тамэ, во внешней половине дом остаётся таор.