Оолос, глава 5, мишна 7. Наша глава занималась тем, как кли, не принимающий туму, способен задерживать туму и защищать то, что находится внутри него. До сих пор все случаи происходили внутри строения: кли покрывает отверстие в полу и действует вместе с оэлем так, что тума мета, находящегося внизу, не поднимается на этаж выше. Наша мишна учит, что этот самый принцип действует и вне строения, и приводит два случая, где кли опирается на стены оэля снаружи.
Общее правило
Мишна начинается с кляля: «Кешем шемацилин мибифним, ках мацилин мибахуц»: та защитная сила, которой обладают келим, не способные стать тамэ, внутри дома, есть у них и вне дома. И оговорка та же, что нам уже знакома: «им дфанос ѓаоѓалим»: кли должен действовать совместно со стенами оэля. Сам по себе он не достигает вообще ничего; вся его защитная сила приходит к нему через это партнерство с оэлем.
На первый слух это удивляет. Внутри дома картина ясна: бор в земле, край которого чуть выступает над полом, большая корзина, поставленная над отверстием, и тума внизу задерживается, потому что корзина работает в партнерстве с оэлем дома. Но что означает защищать снаружи, вне строения вообще? На это мишна говорит «кейцад» и приводит случай.
Кфиша, стоящая на колышках
«Кфиша шеѓи несуна аль ѓайесодос»: перед нами большая плетеная корзина, из тех, что используют для оливок, приподнятая на колышках, на коротких ножках, а не стоящая прямо на земле. Такая кфиша не может стать тамэ, потому что вмещает сорок сеа, а деревянные келим такой емкости недосягаемы для тумы. Она стоит снаружи, и одна ее сторона прижата к стене дома.
Бартенура подчеркивает, что она должна быть действительно приставлена к этой стене. В его словах есть две гирсаос: по одной достаточно, чтобы корзина стояла в пределах тефаха от стены; по другой слово «тефах» отсутствует, и корзина должна быть прижата к самой стене.
А теперь представьте человека, проходящего мимо такого дома: он видит широкую круглую корзину на ножках, вплотную приставленную к стене, и недоумевает, что она там делает. Вот галахический вопрос. «Ветума тахтеѓа»: под корзиной есть тума, и место для нее есть, поскольку корзина стоит на ножках и под ней имеется пространство. Каков статус келим, лежащих внутри корзины?
Галаха: «келим шебакфиша теѓорин». Поскольку корзина прилегает к дому, она сама приобретает статус оэля, беря стену дома в качестве одной из своих стен. Сама же корзина не может принять туму. Все требования тем самым выполнены, поэтому даже когда мет лежит прямо под ней, келим, находящиеся внутри кфиши, остаются теѓорим. Это в точности то сотрудничество кли со стенами оэля, которого требовала мишна.
Почему это должна быть стена дома
Но мишна точна в том, о какой стене идет речь. «Им ѓая косель хацер о косель гина, эйна мацела»: если корзина приставлена к стене двора или к стене сада, она не защищает. Такая стена не считается оэлем, способным объединиться с кли, так как над ней нет крыши. А без крыши здесь нечего называть партнерством кли со стенами оэля.
Итак, одна и та же корзина, на тех же самых ножках, с той же самой тумой под ней, дает два противоположных результата: прижата к стене крытого дома, и келим внутри нее теѓорим; прижата к стене двора или сада, и келим внутри нее тмеим.
Балка и подвешенный горшок
Далее второй случай: «кора шеѓи несуна миксель лексель укдейра тлуя ба». Балка положена от одной стены до противоположной, например, перекрывая мавой между строениями с двух сторон (этот образ просто легче представить; является ли это переулком или нет, галахической разницы не составляет). Такие балки знакомы нам из масехес Эрувин. С балки свисает глиняный горшок, устьем вверх, висящий так близко под ней, что почти, но все же не совсем, ее касается.
«Тума тахтеѓа»: под горшком есть тума. Каков статус келим, лежащих внутри кдейры? Здесь танаим расходятся.
«Рабби Акива метаѓер»: рабби Акива объявляет эти келим теѓорим. Балка, протянутая между двумя стенами, имеет статус оэля, а горшок настолько близок к ней, что мы считаем его действующим вместе со стеной этого оэля.
«ВаХахамим метамин»: Хахамим постановляют, что они тмеим. Поскольку горшок фактически не присоединен к оэлю и между ними остается немного воздушного пространства, они не видят в нем кли, действующий совместно со стенами оэля. По их мнению, ничто, кроме настоящего соприкосновения, не годится.
Границы спора
Стоит очертить пределы этой махлокес. Если бы устье горшка было по-настоящему соединено с балкой, с которой он свисает, а не просто висело под ней, все согласились бы, что его содержимое таѓор: такой кли явно действует в партнерстве со стенами оэля. А если бы устье горшка было ниже балки на полный тефах, все согласились бы, что он не защищает вообще ничего.
Спор ограничен промежуточной ситуацией, когда горшок свисает под корой на расстоянии меньше тефаха. Рабби Акива считает, что и там мы можем рассматривать горшок как присоединенный к оэлю и относиться к ним как к действующим сообща для защиты содержимого, поскольку любой зазор меньше тефаха считается как бы закрытым. Хахамим считают, что подлинного партнерства со стенами оэля здесь нет; без реального соединения нет никакого партнерства вообще, а кли, действующий сам по себе, не имеет силы защитить то, что в нем находится.
Итог
Наша мишна дала нам два случая, в которых правило о том, что кли должен действовать вместе с оэлем, работает вне дома, а не внутри него.
- Большая корзина, не способная принять туму, приподнятая на колышках, и под ней тума: если она прилегает к дому, именно к дому, поскольку дом крытый, келим внутри корзины остаются теѓорим.
- Балка, перекинутая между двумя стенами, с висящим на ней глиняным горшком, и тума под горшком: если устье горшка действительно касается балки, все согласны, что содержимое таѓор; если между ними полный тефах, все согласны, что оно тамэ; а там, где расстояние меньше тефаха, но без соприкосновения, рабби Акива говорит таѓор, так как, по его мнению, горшок все же объединяется с балкой, а Хахамим говорят тамэ, так как без настоящего соединения кли стоит сам по себе и не может защитить то, что в нем.