Огалос, глава 18, мишна 7. В нашей мишне соединены две отдельные темы. Начинается она со случая человека, купившего поле сразу за северной границей Эрец Исроэл, в области, которую Мишна называет Сурия, а завершается введением новой темы, которой будет посвящён весь остаток трактата: тума, которую Хазаль наложили на жилища неевреев.
Что такое Сурия?
Сурия примерно соответствует нынешней Сирии. На карте Эрец Исроэл она находится в верхнем правом углу, к северо-востоку. Это область Арам Нагараим и Арам Цова, земли, завоёванные Довидом Гамелехом. Однако у этого завоевания особый статус: оно определяется как кибуш яхид, завоевание отдельного человека, поскольку Клал Исроэл в целом не был там вместе с ним. Такое завоевание не присоединяет территорию к Эрец Исроэл по-настоящему. Другие объясняют это ограничение иначе: Довид вышел захватывать Сурию до того, как завершил завоевание собственно Эрец Исроэл, так что участки земли, которые сама Тора называет Эрец Исроэл, всё ещё не были под его властью, когда он взял Сурию.
Каково же положение Сурии в галахе? Танаим спорят об этом, и их спор всплывает в масехес Гитин, в масехес Авода Зара и в других местах: должны ли на этой территории действовать галахос, применимые внутри Эрец Исроэл, или нет? Практический вывод тянет в обе стороны. В одних областях галахи Сурия рассматривается как часть Земли, в других нет. Что касается нашей темы, тумы эрец гаамим, Сурия ничем не лучше любой другой заграничной территории: она тмеа так же, как они. Но в отношении сельскохозяйственных обязанностей картина обратная. Овощи, выросшие в огороде в Лейквуде, в Боро-Парке или во Флэтбуше, полностью свободны от трумос и маасрос, а всё, что растёт в почве Сурии, должно быть отделено десятинами.
Две составляющие тумас эрец гаамим
Тумас эрец гаамим, тума, которую Хазаль постановили на землях народов, на самом деле распадается на два отдельных элемента. Есть тума гуша, самой земли, которая передаётся через прикосновение к почве, и есть тума авира, воздушного пространства, которая передаётся просто от пребывания там, даже без касания земли. Сурия получила только первое из них. В Сурии есть тума гуша, но нет тумы её воздуха.
Случай мишны
Теперь к самому случаю. Танна говорит о "аКоне садэ бэСурия", о человеке, приобретающем поле в этой области, и добавляет, что оно "смуха лэЭрец Исроэл", вплотную примыкает к границе Земли. Условие таково: "им яхоль лэикканес ла бэтагара", может ли он попасть на это поле, оставаясь тагор, то есть добраться туда, не ступив ни на какую землю со статусом эрец гаамим? Если да, Мишна постановляет "тегора": его поле тагор. Представьте себе человека, которому посчастливилось приобрести участок точно на пограничной линии, так что, стоя внутри Эрец Исроэл, он делает один шаг вперёд и уже находится на собственном поле, не пройдя по пути ни по какой эрец гаамим. Такой человек не становится тамей.
Здесь читателю следует поднять руку и задать вопрос. Если Хазаль постановили туму на гуш, на саму почву Сурии, то чем помогает то, что моё поле примыкает к границе? Пусть мне не надо идти по чужому полю по дороге, но само моё поле находится в Сурии, а Хазаль наложили туму на почву эрец гаамим. Как только я ступлю на неё, разве я не должен стать тамей?
Ответ, как объясняет Бартенура, в том, что именно в такой ситуации Хазаль вообще не распространили свою гзейру. Поле принадлежит еврею, и до него можно добраться, не проходя ни по какой эрец гаамим; при этих двух условиях постановление о туме земли никогда не применялось.
Мишна продолжает, что это поле тем не менее "хайевес бэмаасрос увашвиис", обязано в маасрос и в законах седьмого года, и это верно относительно всей Сурии. Шмита тоже действует на этой земле; вопрос лишь в том, обязанность там миде'орайса или мидерабанан, и в этом есть махлокес.
Второй подход
Существует и совершенно иное прочтение Мишны, и так некоторые учат Рамбама. По этому прочтению владение полем не даёт человеку никакого облегчения. Практически почва Сурии передаёт туму всякому, кто по ней ступает, и неважно, чьё имя стоит в купчей, ведь гзейра Хазаль пала там на гуш. Если так, что же приходит сообщить Мишна? Нечто совсем другое. Поскольку воздух Сурии никогда не был объявлен тамей, у человека, чей участок лежит непосредственно у границы Земли, есть реальная возможность: пусть въедет туда верхом на животном или пусть его внесут внутри какой-нибудь ёмкости. Пока его ноги не касаются земли, он остаётся тагор, ибо авир там ничего не передаёт.
Обратите внимание, как много зависит от того, что на промежуточном отрезке ничего нет. Окажись между ними участок настоящей эрец гаамим, или бейс гакворос, или бейс гапрас, он получил бы туму через сам воздух, независимо от того, оторваны ли его ноги от земли. Только потому, что между Землёй и его участком ничего такого не стоит, поездка верхом или переноска что-то ему дают. И первый подход разделяет этот элемент: часть того, что делает поле тагор, состоит в том, что на пути из Эрец Исроэл к нему не расположены ни бейс гакворос, ни бейс гапрас.
При любом прочтении Мишны один вывод бесспорен. Человек, купивший землю в Сурии, тем самым не освободил себя от отделения десятин. Трумос и маасрос должны быть отделены от его урожая, и то, что часть авторитетов считает эту обязанность лишь мидерабанан, её не отменяет.
Медойрос гаакум
Отсюда мишна открывает совершенно новую сугью, которая понесёт нас через весь остаток трактата. "Медойрос гаакум тмеим", жилища неевреев тмеим. Слово медойрос происходит от дира, жильё. Речь идёт о таких домах внутри Эрец Исроэл. Причина тумы в том, что они хоронили нефалим в своих домах, а нефель это младенец, вышедший прежде срока. Эта тума является постановлением Хазаль.
Мишна спрашивает: "Кама йешев бэсохан вэйицтарех бдика?" Сколько нееврей должен был прожить там, чтобы дом требовал бдики, проверки, прежде чем еврей сможет жить в нём в тагаре? Ответ: "арбаим йом", сорок дней. Только если он жил там не менее сорока дней, возникает опасение.
Почему сорок дней? Всё опасение вращается вокруг захороненных нефалим, младенцев, так и не родившихся живыми. Выкидыш, случившийся до того, как плоду исполнилось сорок дней от зачатия, вообще не производит тумы; только с сорокового дня и далее такой плод метамей. Отсюда следует, что нееврей, занимавший дом сорок дней или меньше, не оставляет позади ничего, о чём стоило бы подозревать. В этом месте внимательный слушатель возражает: откуда мы знаем, что женщина не зачала задолго до того, как семья вообще вошла в этот дом? Поским разбирают эту трудность, но таковы границы, в которых Хазаль установили эту туму. Как только прошло сорок дней проживания, возникает хшаш тумы, и дом автоматически получает статус тамей, пока не будет проведена бдика; в чём состоит эта бдика и какие места в доме следует проверять, мы будем учить дальше.
Теперь Танна добавляет хидуш словами "шеэйн имо иша", с предисловием аф аль пи: закон верен даже в отношении человека, который жил там один, без жены в доме. Одно из объяснений: они не осторожны в вопросах арайос. Поским предлагают и вторую причину: Хазаль не желали вводить различия между жильём, где была жена, и жильём, где её не было. Так или иначе галаха не меняется. Сорок дней проживания нееврея означают, что место следует считать тамей, пока оно не проверено.
Заключительная часть Мишны даёт освобождение. "Вэим гая эвед", если там был эвед Иври, "о иша", или еврейская женщина, и их роль была "мешамрим ойсо", они охраняли это место, следя, чтобы там ничего подобного не хоронили, тогда "эйно царих бдика": проверка не нужна. Ришоним отмечают, что такому сторожу не требовалось находиться на месте круглые сутки. Достаточно того, что нееврей знал: они могут войти в дверь в любую минуту.
Поразительная галаха
Одно замечание заслуживает места в конце. Эта гзейра Хазаль была введена только для Земли; за её пределами её никогда не устанавливали. Ни тума медойрос гаакум, ни тума бейс гапрас не имеют силы в хуц лаарец. Получается своего рода ирония: коген за границей может войти в дом нееврея, а в Эрец Исроэл не может. Чем это объясняется? Одно объяснение: вне Земли он в любом случае подвержен тумас эрец гаамим, так что это постановление ничего бы не добавило. Внутри же Эрец Исроэл, где уровень тагары находится на совершенно ином, более высоком плане, Хазаль сочли уместным наложить эту туму.