Оалос, глава 8, мишна 6. Наша мишна разбирает случай, который проверяет, насколько далеко простирается защита плотно запечатанного глиняного сосуда, и приводит поразительный вывод: та самая печать, которая спасает сосуд, не спасает дом.
Две бочки, два полукезайиса
Мишна начинается словами "Штей хавийос": две бочки, и обе они глиняные сосуды, клей херес. Затем сказано, что внутри: "уваген кишней хацоэй зейсим", внутри этих бочек находятся два фрагмента мейса, каждый размером всего полкезайиса, один лежит в первой бочке, второй во второй.
Мишна продолжает: "мукафос цамид пасиль". Это выражение знакомо нам из масехес Келим. Мукаф значит "окружённый", от того же корня, что и гакафос, обходы по кругу; цамид пасиль значит плотная, полная герметичная печать. В нашем случае обе бочки закрыты именно так. И "умунахос бесох габайис", обе они стоят внутри одного и того же дома.
Закон: бочки тагор, дом тамей
Мишна постановляет: "гейн тегорос", они тагор. Это значит, что сами бочки и всё, что в них хранится, остаются тагор. Ведь если рассмотреть каждую бочку отдельно, в ней меньше кезайиса тумас мейс, а меньше кезайиса недостаточно, чтобы быть метамей.
Но обе бочки стоят под одной крышей, под одним огелем. Поэтому мишна заключает: "вегабайис тамей", дом тамей. Как и во всей этой масехте, "дом" означает всё, что находится внутри дома: любой предмет, который не заключён в сосуд, мукаф цамид пасиль, то есть не окружён полностью и не запечатан. Всё это становится тамей.
Как возможно и то и другое?
Сразу встаёт вопрос: запирает ли плотная печать туму внутри или нет? И ответ оказывается "да и нет" одновременно. Бартанура проводит для нас границу. Огель действует сразу в двух направлениях: тума, находящаяся снаружи, не может войти внутрь, и тума, находящаяся под ним, не может выйти наружу. У запечатанного глиняного кли сила более ограниченная. Снаружи в него ничто не проникает, но то, что внутри, не удерживается от выхода наружу.
Это единственное различие объясняет всё постановление. Поскольку внутрь ничто не входит, бочка и её содержимое защищены и остаются тагор. Но поскольку тума внутри не задержана от выхода, два полукезайиса рассматриваются так, как будто они выходят и встречаются под единой крышей дома. Две половины под одним огелем соединяются в полный кезайис, и дом тамей.
Когда одна бочка открыта
Мишна продолжает: "нифтэха ахас мейген", одну из двух открыли, а вторая по-прежнему мукаф цамид пасиль, запечатана со всех сторон. И вот приговор, "ги вегабайис темеим": открытая бочка тамей, и всё, что вмещает дом, тоже тамей. А затем "вегахаверта тегора": её напарница, та, чья печать цела, не затронута и остаётся тагор.
Здесь один и тот же принцип применяется в двух направлениях. Что касается дома, печать цамид пасиль изначально не способна удержать туму внутри, поэтому и здесь две половины рассматриваются как выходящие наружу и соединяющиеся в полный кезайис, а это делает тамей всё, что в доме. Что касается бочек, печать цамид пасиль действительно преграждает туме вход, поэтому бочка, которая осталась запечатанной, по-настоящему тагор. У открытой бочки такой защиты нет: она стоит под крышей, которая накрывает мейса, и потому принимает туму.
Параллельный случай: две боковые комнаты
Далее мишна расширяет галаху: "вехейн шней хадарим шегейн песухим лабайис", и тот же закон относится к двум комнатам, которые открываются в дом. (Слово хедер просто значит "комната". Ешиву для маленьких детей мы называем хейдер, потому что была отдельная комната, в которой ребе учился с ними.)
Представьте дом с комнатой справа и комнатой слева, а между ними коридор или центральное помещение. Входная дверь дома ведёт не в боковые комнаты, а в это среднее помещение. Из среднего помещения дверь ведёт в каждую из боковых комнат, но ни у одной из них нет выхода на улицу. Теперь положим в каждую из них полкезайиса тумас мейс и закроем обе двери.
Что становится тамей? Только средняя комната. Здесь вообще нет запечатанного сосуда, так что же действует? Бартанура в заключительных словах приводит принцип, с которым мы уже встречались: соф тума лацейс, туме предстоит выйти. Она не останется в доме навсегда; в конце концов её вынесут. А поскольку единственный путь наружу проходит через среднее помещение, считается, что тума проходит через него. Этого достаточно, чтобы средняя комната стала тамей.
Боковые же комнаты не затронуты и остаются тагор. Бартанура даёт причину в конце своего комментария: эйн дерех тума легиканес, у тумы нет пути входа. Можно возразить: ведь тума находится прямо там, внутри этих комнат! Но там находится всего полкезайиса, а полкезайиса само по себе не имеет шиура, чтобы быть метамей. Только правило, что тума направляется наружу, тянет каждую половину в сторону центрального помещения и наружу через вход, и именно там две половины составляют полный кезайис, делая центральное помещение тамей. Движение внутрь, однако, туме не свойственно, а двери закрыты, поэтому каждый полукезайис остаётся запертым там, где лежит, и ни в одной из комнат нет достаточной меры, чтобы она была затронута.
Итог
Мы начали с двух запечатанных бочек в одном доме, в каждой полкезайиса тумас мейс. Запечатанный глиняный сосуд не даёт туме войти, но не удерживает туму от выхода. Поскольку тума не заперта, две половины рассматриваются как выходящие и соединяющиеся в полный кезайис, поэтому всё, что в доме, тамей, а сами бочки и их содержимое, как ни удивительно, остаются тагор.
Если одну из бочек открыли, дом тамей по той же самой причине; открытая бочка принимает туму, так как теперь стоит без защиты под крышей, накрывающей мейса; а бочка, чья печать цела, остаётся тагор.
Наконец, мишна применяет ту же логику к дому с двумя боковыми комнатами, в каждой из которых полкезайиса, и без выхода наружу иначе как через центральное помещение. Поскольку дерех гатума лацейс, обе половины считаются выходящими через середину, соединяются там в полный кезайис и делают среднюю комнату тамей. Но при закрытых дверях и в отсутствие принципа, который вводил бы туму внутрь, в каждой боковой комнате остаётся лишь полкезайиса, и обе остаются тагор.