Огалойс, глава 2, мишна 6. На протяжении этой главы перечислялись различные виды тумас мес и те количества, при которых каждый из них становится метаме бе-огель. Наша мишна задаёт вопрос, который естественно вытекает из всех этих мер: а что если нужное количество налицо, но собрано оно не от одного тела? Соединяется ли тума двух разных месим в один шиур, или же каждый шиур должен происходить от одного и того же человека?
Случаи в мишне
Первый перечисленный случай: «га-шидра ве-га-гулголес», позвоночник и череп, когда они составлены из материала «ми-шней месим», то есть от двух покойных. Какая-то часть позвоночного столба или какая-то часть черепа принадлежит одному нифтару, а остаток, второму телу, из которого ушла нешама. Только вместе они дают целую шидру или целый гулголес.
Следующий случай: «о ревиис дам», четверть лога крови, количество, которое мишна уже установила как шиур, только здесь эта кровь взята «ми-шней месим»: половина жидкости вытекла из одного нифтара, а вторая половина, из другого.
Затем идёт «ве-рова ацамойс», четверть кава костей, признанная мера рова ацамойс, но при том, что кости собраны «ми-шней месим», из двух разных тел, а не из одного.
Далее «ве-эвер мин га-мес», часть тела, взятая от покойного, когда и она составлена из двух тел. Один участок этого эвера восходит к первому нифтару, а остаток, ко второму, и только оба вместе складываются в один целый эвер.
Наконец, «ве-эвер мин га-хай», часть тела, отделённая от живого человека, в случае, когда этот эвер собран «ми-шней анашим», от двух живых людей: один дал часть кисти, а второй дал ту часть, которой недоставало.
Спор
«Реби Акива метаме»: Реби Акива считает, что во всех этих случаях есть тума. По его мнению, части соединяются, а раз они соединились, перед тобой лежит нужная мера в полном виде: целая шидра, целый гулголес, целый эвер, полная четверть кава костей или полная четверть лога крови. Шиур есть, значит, тума действует, несмотря на то что источником были два разных человека.
«Ве-Хахамим метагерин»: Хахамим не согласны и объявляют все эти случаи тагор. Бартенура объясняет, что именно это означает. Хахамим не говорят, что здесь вообще нет тумы. Даже одна кость размером с ячменное зерно, эцем ки-сеора, несёт тумас мага и тумас маса, и такая тума здесь безусловно присутствует. Хахамим отрицают именно тумас огель. Чтобы покойный делал таме всё, что под одной крышей, шиур должен происходить от одного человека, а мера, собранная от двух месим, тумас огель не создаёт.
Бартенура заключает, что галаха следует мнению Хахамим.