Огалос, глава 15, мишна 6. Вся наша глава занята перегородками внутри дома и тем, что они дают (или не дают) для келим, когда в доме есть тума. Эта мишна поворачивает разговор в неожиданную сторону: разделяет дом не выстроенная стена, а сам товар, дом, набитый соломой.
Представим себе этот дом
Мишна говорит о "баис шемалей тевен", о доме, наполненном соломой. Обратите внимание: речь не о доме, сделанном из соломы, а об обычном доме, который используют как склад для соломы. Понятно, что человеку нужен доступ к тому, что он хранит, поэтому одна полоса пола оставлена свободной: та, что идет прямо от входа. Встаньте в проеме и посмотрите вперед, и вы увидите дальнюю стену, а между вами ничего нет. Повернитесь налево, и вы увидите стену дома. Повернитесь направо, и вы увидите солому, от пола и до самого верха. По этому свободному коридору человек входит, чтобы сложить солому или вытащить часть ее; все остальное забито наглухо.
Мишна добавляет важнейшую деталь о высоте кучи: "вэйн бейно левейн гакорос посейах тефах", зазор, оставшийся над соломой, под потолочными балками, меньше тефаха. Поскольку куча поднимается так близко к балкам, ее рассматривают как мехицу, перегородку, стоящую внутри дома. Установив это, мишна переходит к своим законам.
Случай первый: тума в соломе
"Тума бифним", тума погребена внутри самой соломы. А в свободном коридоре у входа стоят келим. Мишна постановляет, что те келим, что "шекнегед гайециа", лежащие напротив выхода, становятся тмеийн.
Можно было бы ожидать, что солома, будучи мехицей, запечатает туму на месте. Но здесь действует уже знакомое нам правило: тума ищет выход и движется по любому пути, который для нее открыт. В нашем случае тума находится в самом теле перегородки, а проем двери есть единственное отверстие в строении. Значит, она выбирается из соломы в свободную полосу и дальше через вход, оскверняя все келим, которые стоят на этом пути. Это та же логика, что и в прежней галахе: когда тума находится с внутренней стороны перегородки, келим в других местах строения не защищены, ведь дерех гатума лацейс, у тумы есть путь, по которому она должна выйти.
Случай второй: тума в коридоре, келим в соломе
Теперь поменяем их местами. "Тума бахуц": на этот раз тума лежит на открытой полосе пола у входа, а келим утоплены в куче. Здесь закон условный: "им йеш бимкомам тефах аль тефах аль рум тефах", если в месте, которое занимают эти келим, есть пустая ниша размером в тефах по каждому из трех измерений, они тегорин, ибо этот куб воздуха служит им огелем. "Вэим лав", если такой ниши нет, они тмеийн, и тума, лежащая на открытой полосе, до них доходит.
Этот закон требует разбора. Солома, как нам только что сказали, считается мехицей, если она не доходит до балок меньше чем на тефах. А мишна 4 учила, что если тума находится со стороны входа от перегородки, то келим по другую сторону остаются тагор, и никаких дополнительных условий при этом не ставится. Почему же тогда к соломе относятся строже, требуя кубического тефаха вокруг каждого кли?
Ришоним объясняют это различие. Келим за выстроенной мехицей фактически находятся вне дома. Возьмите простой дом, в котором есть тума, и келим, лежащие снаружи у его внешней стены: эти келим, разумеется, остаются тагор. Точно так же, когда перегородка проходит посередине дома, дальняя сторона есть отдельный огель; тума просто не находится в том же шатре, что эти келим. Наш случай другой. Келим, утопленные в соломе, находятся не по дальнюю сторону мехицы, они внутри мехицы, ведь солома заполняет весь дом, и солома и есть перегородка.
Это прекрасно сходится с тем, что Тосфос Йом Тов привел в связи с предыдущей мишной: он приводит мнение, что даже при обычной стене, разделяющей дом, келим, вжатые внутрь толщи стены, в отличие от келим за ней, спасаются только пустой полостью размером в тефах во все стороны. Наша мишна как раз и показывает эту галаху. Эти келим вложены в перегородку, и потому ничто, кроме кубического тефаха пустого воздуха, служащего им миниатюрным огелем, не может сохранить их тагор.
Случай третий: солома не доходит до потолка
Тума по-прежнему на свободной полосе, а келим по-прежнему погребены в куче, только теперь "им йеш бейн тевен лекорос посейах тефах": целый тефах воздуха отделяет поверхность кучи от балок сверху. Приговор таков: "бейн ках увейн ках тмеийн", тамей в любом случае. Есть ли вокруг келим кубический тефах или нет, теперь уже не имеет значения.
Причина проста. Солома, не дошедшая до потолка на тефах, вообще никогда не получала статус мехицы. А если перегородки нет, то келим суть просто келим, лежащие в доме, в котором есть тума, какая бы прослойка воздуха их ни окружала. Ничто не отделяет их от тумы и ничто ее не задерживает.
Повторим мишну
Соберем все вместе: дом, наполненный соломой, с одним свободным коридором, идущим от входа. Прямо перед входом открытый пол; с одной стороны стена; с другой солома от пола до потолка.
- Если куча поднимается так, что до балок остается меньше тефаха, и тума вложена внутрь нее, то келим, стоящие на свободной полосе, становятся тамей. Солома действительно мехица, но туме надо выйти, а единственный ее путь ведет из кучи, через открытую полосу и в дверь.
- Если же тума лежит на свободной полосе, а келим погребены в куче, все зависит от того, окружает ли эти келим полный кубический тефах пустого воздуха. Если да, они тагор, как келим, находящиеся за перегородкой, которые стоят словно вообще вне строения. Если нет, они считаются келим, вжатыми внутрь перегородки, и перегородка их ничем не спасает.
- Все сказанное предполагает, что куча поднимается достаточно близко к балкам. Если между ними целый тефах воздуха, мехицы нет вовсе, и келим, погребенные в куче, тамей в любом случае, ведь они и тума находятся в одном огеле, и ничто между ними не стоит.