Оголойс, глава 13, мишна 6. Эта глава говорит об окнах и прочих проёмах в стене, а также о мере "тефах на тефах". Тума, лежащая в одной комнате, проходит через отверстие размером в тефах в каждую сторону в соседнюю комнату. Если же в этот проём вставить нечто, так что полного квадрата в тефах открытым больше не остаётся, тума задерживается. Отсюда и вопрос: на какие предметы можно положиться, чтобы уменьшить отверстие, а на какие нельзя. Предыдущая мишна перечислила то, что уменьшает; наша переворачивает монету: эйлу шеэйнан мемаатин, вот те предметы, которые меру не уменьшают. Мефоршим отмечают, что этот список не просто обратная сторона прежнего: в каждой его части есть свой хидуш.
Кость и кусок мяса
"Эйн аэцем мемаэт", кость не уменьшает отверстия, "аль йедей ацамос", когда она стоит напротив костей. Кость меньше кесеора (зерна ячменя) сама туму не несёт, и всё же она не сузит окно, если внутри лежит нечистая куча костей. Вместо того чтобы служить перегородкой, маленькая кость присоединяется к костям внутри и становится частью самой тумы.
"Вело басар аль йедей басар." С мясом происходит то же самое. Кусок мяса мейса меньше кезайис сам по себе не метаме, но он не уменьшит проём ниже нужной меры, когда комнату наполняет мясо мейса. Он присоединяется к остальному и делается с ним одним целым.
"Вело кезайис мин амейс, вело кезайис мин аневейла." Теперь предмет, втиснутый в окно, сам нечист: кезайис мяса мейса или кезайис невейлы. Каждое из них, тума в полном смысле слова, а нечистое никогда не может стать хацицей против тумы, поэтому окно не уменьшается.
"Вело каадаша мин ашерец." Так же и мера в чечевицу от мёртвого шереца, то количество, при котором шерец метаме. Это тоже тума, а тума не в силах остановить туму.
Еда, вставленная в проём
"Вело кебейца охлин." Кебейца, это количество, при котором еда принимает туму по Торе, и то же количество, при котором такая еда передаёт туму дальше. Поскольку она способна принять туму, она не годится для сужения проёма. Большинство мефоршим понимают мишну как говорящую о еде, уже прошедшей ухшар, смоченной одной из семи жидкостей; без этого еда вообще не могла бы принять туму.
"Вело тевуа шебахалонос." Злаки, корни которых укрепились внутри окна, его не уменьшают. В предыдущей мишне речь шла о растениях, укоренившихся на расстоянии от стены, чьи ветви заходят в проём, и такие растения вполне могут остаться на месте. Но злаки, укоренившиеся в самом окне, никто не станет терпеть, ведь корни в стене её разрушают, и хозяин непременно их выдерет. Вот йесод, который стоит запомнить: то, что человек не собирается оставлять на месте, туму не задерживает.
"Вело хохай шеэйн бо мамаш." Паутина бывает разной: одна достаточно плотная, чтобы держаться, другая настолько тонкая, что от прикосновения разлетается. Наша мишна говорит о хрупкой. В ней нет хашивус, и назвать её закрытием окна невозможно.
Невейла птицы
"Вело нивлас аоф атаор шехишав алав." Слово "таор" здесь не имеет отношения к туме и тааре; оно означает птицу, разрешённую в пищу. Как только человек задумал съесть эту невейлу, она получает статус охель и принимает тумас охлин, а будучи нечистой, она уже не может противостоять туме.
"Вело нивлас оф томе шехишав алав веухшера." И тут "томе" описывает птицу, запрещённую в пищу. Такая невейла теряет способность сужать окно только при двух условиях: человек задумал её съесть, и она также прошла эхшер, соприкосновение с машке из шива машкин. (Сколько людей должны так считать, чтобы нечто стало едой, и в чём состоит эта мысль, мы встретим позже, беэзрас Ашем йисборах.)
Нити, поражённые негой, и кирпич из земли вспаханного поля
"Вело ашеси веаэйрев аминугаим." Шеси, это нити основы, идущие вдоль и обычно более тонкие; эйрев, нити утка, идущие поперёк и несколько толще. Аминугаим: эти пряденые нити, ещё до ткацкого станка, были поражены тумас цараас, тема, которую мы будем подробно изучать в масехес Негаим. Поскольку нега оставила их нечистыми, они меру не уменьшают, хотя физически заполняют окно и полного квадрата в тефах открытым не остаётся. Нечистый предмет просто не способен на такую работу. Стоит попутно заметить: нега, по сути, единственный путь, которым нити становятся нечистыми.
"Вело левейна мибейс апрас, диврей Реби Меир; вахахамим омрим: алевейна мемаэтес, мипней шеафара таор." Что такое бейс апрас? Поле, в котором когда-то был кевер и которое затем вспахали, так что осколки могли разлететься по нему. По Торе беспокоиться не о чем, ведь мы предполагаем, что кости истёрлись и ничего размером в кесеора не сохранилось, а осколок меньше этой меры туму не передаёт. Тем не менее Хазаль постановили, что земля такого поля метаме прикосновением и переноской, ведь там может лежать кость размером в кесеора. Кирпичи изготавливали из земли, и здесь кто-то замесил раствор и сформовал кирпич из земли, взятой с того вспаханного поля. Реби Меир считает, что постановление мудрецов распространяется и на рассыпчатую землю и не ограничивается гушем, плотным комом; значит, кирпич нечист и туму остановить не может. Хахамим утверждают, что постановление наложено только на гуш, слипшийся ком, а не на рассыпавшуюся пыль. Кирпич, сделанный из этой пыли, соответственно таор и отверстие уменьшает, "мипней шеафара таор".
Клал
"Зе аклал: атаор мемаэт, веатоме эйно мемаэт." Всё, что таор, оказавшись в окне так, что открытым остаётся действительно меньше квадрата в тефах, уменьшает меру, и тума остаётся на своём месте, а не переходит из дома в дом. Всё, что томе, меру не уменьшает, и сюда входят и предмет, который сам является тумой, и предмет, способный туму принять.
Один вопрос стоит вернуть на обсуждение. Почему для невейлы разрешённой птицы достаточно одной мысли, без всякого эхшера, а невейла запрещённой птицы требует и мысли, и соприкосновения с жидкостью? Потому что в невейле кошерного вида скрыта своя сила тумы: прикосновение к ней не оскверняет, но человек, проглотивший её, становится нечистым тяжёлой тумой, до того, что келий в его руке в тот момент делается нечистым. Об этом мы ещё увидим дальше в Мишнайос, беэзрас Ашем йисборах. Принцип таков: всякий охель, способный породить такую тума хамура, становится нечистым и без эхшера, даже если жидкость его никогда не касалась. В невейле некошерной птицы вообще нет тумас невейла, и потому ей нужны и мысль, превращающая её в еду, и эхшер, открывающий её для тумы.