Оголос, глава 5, мишна 5. Наша мишна продолжает ту же картину, которую глава выстраивала до сих пор: дом, над которым построена алия (верхний этаж), и аруба, отверстие в полу верхнего этажа, глядящее вниз, в дом. Внизу находится тумас мес, и вопрос в том, поднимается ли она через это отверстие в алию. Над отверстием поставлен горшок, и всё зависит от статуса этого горшка. До сих пор речь шла о кли херес, глиняном сосуде, со всеми связанными с ним сложностями. Здесь мишна вводит горшок совсем иного рода: сосуд, который вообще не способен принять туму.
Сосуды, которые никогда не становятся тамэ
"Гаю клей гелалим, клей аваним, клей адама": сосуд, накрывающий арубу, был сделан из навоза, или из камня, или из земли, которую не обжигали в печи. Сосуды из этих трёх материалов стоят полностью вне системы тумы: нет такого источника тумы, который мог бы на них подействовать. А раз они никогда не могут стать тамэ, то и таканос, которые Хазал установили относительно посуды ам-гаареца, к ним не относятся. Кли гелалим, кли эвен или кли адама остаются таор, даже если их хозяин: ам-гаарец.
Поэтому, когда такой горшок накрывает арубу, "гаколь таор": всё, что находится на верхнем этаже, остаётся таор. Горшок служит чистой перегородкой, отделяющей туму внизу от пространства наверху, и даже те предметы наверху, которым обычно понадобилась бы твила в микве, чтобы вернуть таару, остаются нетронутыми. Ни одна из проблем, возникавших с глиняным горшком ам-гаареца, здесь не встаёт, ведь такой сосуд изначально неспособен принять туму.
Глиняный сосуд, приготовленный для кодеш и для хатас
Вторая ситуация: "гая кли херес таор ле-кодеш у-ле-хатас". Снова сосуд глиняный, но на этот раз о его тааре позаботились со всей строгостью, так что он годится для кодшим, то есть в него действительно можно положить освящённую пищу, и он годится также "ле-хатас", то есть его довели до уровня, которого требует пара адума: в него разрешено поместить и пепел, оставшийся от пара адума, и воду, в которой этот пепел уже размешан, и воду, предназначенную для такого размешивания.
Если именно такой горшок накрывает отверстие, то "гаколь таор", всё наверху таор, и это верно даже тогда, когда горшок принадлежит ам-гаарецу. Мишна приводит причину: "ше-гаколь неэманим аль га-хатас". Относительно хатас, что здесь означает пара адума, а равно и относительно кодшим, доверяют всем. Когда ам-гаарец говорит нам, что этот сосуд пригоден для гекдеша или что он пригоден для пепла и воды пара адума, мы принимаем его слово. Когда Хазал вынесли своё постановление о посуде ам-гаареца, они никогда не распространяли его на сосуды, приготовленные для кодшим или для пара адума, хотя эти сосуды и находятся в его владении.
Общая причина
Мишна завершает одним принципом, который объясняет все перечисленные случаи: "мипней ше-гакелим тегорин", эти сосуды таор. Сосуды из камня, из навоза и из необожжённой земли таор по той простой причине, что тума за них вообще не цепляется, "у-хлей херес тегорин", а глиняные сосуды, прошедшие ту особую подготовку, сохраняют свою таару даже тогда, когда их хозяин ам-гаарец.
Далее идут слова "у-мацилин им дафнос га-огель" (есть разночтение, начинается ли слово с вава или нет). Буквально сказано, что они спасают вместе с перегородками огеля. Смысл в том, что чистый сосуд такого рода задерживает туму только тогда, когда он служит частью огеля. Наш горшок, правда, не перегородка, но он вошёл в саму конструкцию: он сидит в потолке нижнего этажа, который одновременно является полом верхнего, и в этом качестве он закрывает верхнее пространство от тумы, что внизу. Чистый сосуд, стоящий сам по себе и не встроенный в огель, таким образом полностью туму не останавливает, и об этом, б-эзрас Гашем йисборах, говорит следующая мишна.
Почему ам-гаарецу верят относительно кодшим
Прежде чем повторить сказанное, встаёт один вопрос. Допустим, ам-гаарец уверяет меня, что его обычный горшок таор: на его слово я не полагаюсь. Но пусть он скажет мне, что сосуд того же самого рода пригоден для гекдеша, что в него можно положить мясо корбан шламим, или, что ещё поразительнее, что он годится для пепла пара адума или её вод, и его слово принимается. Где здесь последовательность?
Ответ в том, как Хазал взвешивали свои постановления. Устанавливая гзейру, они измеряли её последствия и то, как она сработает на практике; Хазал всегда были на десять шагов впереди. Уже одно то, чтобы сказать ам-гаарецу, что его собственные сосуды считаются тамэ, было тяжело, но иного выхода не было. Однако если бы они пошли дальше и объявили, что ему не верят и в делах гекдеша, и в делах пара адума, реакция была бы предсказуема: он сказал бы, что попросту будет держаться подальше от Бейс Гамикдаш, построит себе собственную баму и собственный мизбеях и будет приносить свои корбанос там. Какие бы проблемы ни возникали из-за тумы его посуды, такой исход был бы несравненно хуже.
Поэтому Хазал точно знали, где постановление можно наложить, а где нельзя. Здесь они посчитали, что у них нет иного выхода, кроме как оказать доверие амей гаарацим и ясно показать им, что в области гекдеша и пара адума их слову верят.
Повторение
- Дом, над которым алия, а между ними отверстие аруба, и в нижнем доме тумас мес.
- Горшок из навоза, камня или необожжённой земли, поставленный над арубой: он не может принять туму, поэтому он таор даже у ам-гаареца, и всё в алии таор.
- Глиняный сосуд, приготовленный быть таор для кодшим и для хатас: он тоже сохраняет всё наверху в тааре, даже если принадлежит ам-гаарецу, ведь относительно хатас доверяют всем.
- Причина в обоих случаях: сосуды таор, а чистый сосуд защищает, когда служит вместе с конструкцией огеля.
- Постановление Хазал о посуде ам-гаареца никогда не применяли к кодшим и к пара адума, чтобы никого не оттолкнуть от Бейс Гамикдаш.