Огалос, глава 18, мишна 5. Вся эта глава посвящена бейс гапрас: полю, на которое Хазал наложили туму из-за опасения, что в его земле рассеяны осколки костей. Наша мишна ставит практический вопрос: если такое поле уже возникло, есть ли способ вернуть его в состояние тагары? Именно с этого мишна и начинается: «Кейцад мета'арин бейс гапрас», как очищают бейс гапрас?
О каком именно бейс гапрас идёт речь?
Чтобы понять мишну, нужно вернуться к первому из видов бейс гапрас: полю, на котором вспахали кевер. Самой могилы уже нет в целости, плуг разворотил её и мог протащить вместе с землёй мелкие осколки кости. В этом и состоит всё опасение: маленькие фрагменты, разнесённые лезвием. Это ключевой момент, который надо держать в голове с самого начала, и в конце урока мы к нему вернёмся.
Снять три тфахим или насыпать три тфахим
Первое решение мишны: «Нотлин мимену шлоша тфахим», с поля снимают верхние три тфаха земли. Логика опирается на глубину, до которой доходит плуг. У махреши есть лезвие, которое врезается в землю и переворачивает её, благодаря чему семена попадают в почву, и это лезвие уходит вниз лишь на три тфаха. Если всё опасение в том, что пахарь протащил кости по земле, то глубже, чем достало лезвие, он их занести не мог. Снимите эти три тфаха, и всё, что плуг сдвинул, исчезло.
Есть и второй вариант: «О нотнин аль гавав шлоша тфахим», или же на поле насыпают сверху три тфаха чистой земли. Теперь слой, в котором могут быть осколки, лежит на глубине трёх тфахим от поверхности. Даже если кто-то придёт и вспашет это поле, его лезвие пройдёт целиком внутри принесённой со стороны чистой земли и до костей не достанет.
Компромисс: половина и половина
А если человек начал одним способом, а закончил другим? Мишна разрешает и это. «Им натал ме'хаци эхад шлоша тфахим», если он снял три тфаха земли с одной половины участка, а затем решил, что копал достаточно, и вместо этого привёз воз чистой земли, «ве'натан аль габей хаци га'ахер шлоша тфахим», насыпав три тфаха чистой земли на вторую половину, закон таков: тагор. Каждый участок земли обработан одним из двух допустимых способов, и потому всё поле чисто.
Рабби Шимон: тфах с половиной
Рабби Шимон считает глубину в три тфаха чрезмерной. Мишна приводит его мнение: «Афилу натал мимену тфах у'мехца, о натан алав тфах у'мехца ми'маком ахер», тагор. Снял ли хозяин с поверхности поля полтора тфаха или же положил слой такой же толщины из земли, принесённой со стороны, поле чисто. По мнению рабби Шимона лезвие плуга никогда не уходит глубже, чем тфах у'мехца, и потому этот тонкий слой и есть всё, о чём надо беспокоиться.
Мишне Ахарона задаёт очевидный вопрос: как танаим могут спорить о том, что можно просто измерить? Возьмите плуг и проверьте, насколько глубоко режет лезвие. Его ответ: ни одно из мнений не ошибается в фактах. Простая, повседневная махреша действительно уходила не глубже, чем тфах у'мехца, но существовали и более тяжёлые плуги, а они доставали до полных трёх тфахим. Спор на самом деле о том, насколько широко наше опасение. Поскольку тума бейс гапрас установлена Хазал, рабби Шимон считает, что они обязали нас учитывать только обычный плуг, и потому меньшей глубины достаточно. Танна Кама считает, что нужно принимать в расчёт и более крупное орудие, и потому требует три тфаха.
Замостить поле камнями
Мишна продолжает ещё одним подходом: «Га'роцеф бейс гапрас», тот, кто замостил бейс гапрас. Как именно мостят? «Ба'аваним ше'эйн яхоль легасиан», камнями, которые невозможно сдвинуть. Речь не о том, чтобы рассыпать по поверхности гальку: камни укладывают в землю так плотно, что под ногой человека они не шатаются. В таком случае мишна говорит: тагор. Раз камни не двигаются, когда по ним идут, нет опасения из-за кости, лежащей под ними. А если бы камни качались под шагом, пришлось бы опасаться, что движение камня приводит в движение и кость под ним, и поле осталось бы тамей.
Рабби Шимон: выбрать из поля камни
Рабби Шимон предлагает ещё одно средство: «Аф га'озек бейс гапрас». Быть озек означает перекопать поле и выбрать из него все камни. Если человек действительно проделал такую работу в бейс гапрас, поле тагор. Обоснование простое: тот, кто выкопал из поля каждый камень, наверняка наткнулся бы по ходу копания на любые осколки костей, и мы полагаем, что они были найдены и удалены.
Границы этих средств
Стоит ещё раз подчеркнуть, о каком поле мы всё это время говорили: о поле, которое вспахали над кевером. Речь не о поле, в котором точно стоит кевер. Там, где мы знаем, что могила есть, но не можем её найти, ни одно из этих средств не поможет: нужно отыскать сам кевер. Всё сказанное относится только к случаю, где единственное опасение, это рассеянные осколки кости.
Соберём вместе все средства, которые предложила мишна. Можно снять три тфаха верхней земли; можно засыпать поле тремя тфахим чистой земли; можно обработать одну половину участка копанием, а другую засыпанием. Рабби Шимон уменьшает требуемую меру до тфах у'мехца, будь то снятие или добавление. Отдельный путь, это замостить землю камнями, при условии, что они уложены настолько прочно, что шаг не может их качнуть и тем самым сдвинуть лежащую под ними кость. И рабби Шимон добавляет ещё одно: тот, кто выкопал из поля каждый камень и по-настоящему довёл работу до конца, сделал его тагор, ведь любые осколки кости неизбежно вышли бы наружу во время работы.