Огалос, глава 14, мишна 5. Вся эта глава занимается зизом, выступом или навесом, который торчит из стены, и вопросом, когда такой выступ считается полноценным оэлем, распространяющим туму под собой и не дающим ей подняться дальше. Наша мишна делает ещё один шаг и разбирает случай двух таких выступов, один прямо над другим, спрашивая, что будет, если тума окажется под ними, между ними или сверху на них.
Случай: два зиза друг над другом
Мишна начинается словами: «Шней зизин зэ аль габей зэ», два выступа торчат из стены, один расположен над другим, точно один напротив другого. «Вэ-йеш баэн посейах тефах», каждый из этих выступов имеет размер тефах на тефах, а это минимальная величина, необходимая, чтобы вещь работала как оэль. «У-вейнейэн посейах тефах», и пространство в тефах здесь тоже присутствует.
Бартенура объясняет, что означает последняя фраза на практике: нижний выступ находится минимум в тефахе над полом, а верхний, минимум в тефахе над нижним. То есть между землёй и первым зизом есть тефах свободного пространства, и ещё тефах свободного пространства между двумя зизин. И обратите внимание: по тому, как понимает мишну Бартенура, эти выступы торчат из простой стены, а не расположены над входным проёмом.
Тума под нижним зизом
«Тума тахтейан», кзайис мин а-мейс лежит на земле под нижним выступом. Закон: «тахтейан таме», площадь под этим выступом принимает туму. Всё, что положено сверху на выступ, остаётся таор, ведь зиз размером в полный квадратный тефах сам по себе является оэлем, который запирает туму под собой и не даёт ей подняться выше. Итак, кли, стоящий на земле под навесом, таме, а кли, поставленный на поверхность этого самого навеса, таор.
Тума между двумя зизин
«Бейнейэн», тума находится в промежутке между нижним выступом и верхним. В этом случае туму принимает только средний участок. Кейлим в этом промежутке таме, а вот кли, лежащий на земле под нижним выступом, спасается, и точно так же спасается кли, положенный на поверхность верхнего выступа. Каждый навес имеет квадратный тефах, и каждый точно совпадает с другим, поэтому каждый работает как хацица: нижний не даёт туме пробиться вниз к земле, а верхний не даёт ей подняться выше.
Тума лежит сверху на верхнем выступе
«Аль габейэн», тума лежит на поверхности верхнего выступа. Закон: «кэ-негдо ад ла-раки́а таме». Проведите вертикальную линию от тумы к небесам: всё, что попадает в этот столб, принимает туму, на какой угодно высоте, потому что ничто её не останавливает. В стороны тума не идёт, ведь над ней нет покрытия, которое разнесло бы её по горизонтали. Вниз она тоже не может, потому что верхний навес, полный квадратный тефах, накрывает участок под собой и не пускает туму внутрь. Значит, кли, лежащий рядом с тумой на этой верхней поверхности, остаётся таор, и кли, стоящий в пространстве под этим навесом, тоже остаётся таор. Таме только то, что находится в столбе прямо над тумой, на любой высоте.
Когда верхний зиз выступает за нижний на полный тефах
Теперь мишна меняет случай: «айа а-эльон одеф аль а-тахтон посейах тефах». Выступы больше не совпадают. Верхний выступ покрывает всю площадь нижнего и вдобавок выдаётся за него ещё на полный тефах.
Здесь закон другой. Если тума «тахтейан», под нижним выступом, «о бейнейэн», или в пространстве между двумя выступами, то и «тахтейан у-вейнейэн» таме: всё, что под нижним выступом, и всё, что в промежутке между ними, становится таме.
Чем объясняется разница? Этим выступающим тефахом. Представьте человека внизу, который поднимает глаза: он видит нижний навес, а за его краем видит ещё и полный тефах верхнего. Этот открытый тефах верхнего зиза имеет самостоятельное значение, и он сливает оба участка в одно пространство, в котором тума перемешивается. Верхний навес становится теперь главным оэлем, поэтому всё помещение под ним считается одним крытым пространством, и тума снизу поднимается и расходится по нему целиком. Но кли на верхней поверхности верхнего выступа остаётся таор, ведь этот выступ не даёт туме подняться выше него.
«Аль габейэн», если тума лежит сверху на верхнем навесе, ничего не меняется по сравнению с прежним законом: «кэ-негдо ад ла-раки́а таме». Проведите вертикальную линию от тумы вверх к небесам, и всё, что окажется в этом столбе, принимает туму. Представьте лазер, направленный строго вверх с того места, где лежит тума: всё, во что он попадает, таме. А то, что лежит по сторонам, и то, что занимает пространство под навесом, остаётся таор.
Короче говоря: поскольку верхний выступ выдаётся за нижний на полный тефах, именно он и есть та крыша, с которой мы считаемся. Как будто эта верхняя крыша накрывает всё, что под ней: и пространство между двумя выступами, и пространство под нижним.
Когда верхний зиз выступает меньше чем на тефах
Мишна переходит к следующему случаю: верхний зиз «одеф» (выдаётся) за нижний, но «пахос ми-тефах», его выступ меньше тефаха. Человек внизу, поднявший взгляд, действительно видит полоску верхнего выступа, выходящую за край нижнего, но эта полоска не дотягивает до тефаха. Здесь требуются более тонкие различения.
Если тума лежит «тахтейан», под нижним навесом, закон таков: «тахтейан у-вейнейэн таме», кейлим в пространстве внизу принимают туму, и точно так же кейлим, лежащие в промежутке над нижним выступом, между двумя навесами. Хотя полоска, выдающаяся за нижний выступ, меньше тефаха, мы всё же рассматриваем эти два участка как слитые воедино, и тума, находящаяся внизу, не останавливается нижним выступом, а поднимается к верхнему.
Теперь возникает вторая ситуация: «бейнейэн», тума находится в промежутке, разделяющем два выступа, «о» она лежит на земле «тахас а-мойсар», то есть не под нижним навесом, а под той полоской верхнего, которая за него выдаётся. Иначе говоря: направьте лазер вверх с того места, где лежит тума, и он вообще не заденет нижний выступ, а попадёт только в нижнюю сторону верхнего. Об этой ситуации мишна приводит махлойкес.
Раби Элиэзер омер: «тахтейан у-вейнейэн таме». И то, что внизу, и то, что в промежутке, становится таме. По его мнению, того, что верхний выступ вообще выдаётся, пусть даже меньше чем на тефах, достаточно, чтобы он взял туму, которая под ним, будь то в среднем пространстве или на полу за краем нижнего выступа, и понёс её вниз и во все стороны.
Раби Йеошуа омер: в этом случае «бейнейэн вэ-тахас а-мойсар таме», всё, что в пространстве между двумя выступами, и всё, что лежит на земле прямо под выступающей частью, таме, ведь верхний выступ является оэлем, который это накрывает. «Вэ-тахтейан таор», но кли под нижним выступом остаётся таор. Поскольку верхний выступ не выдаётся за нижний на полный тефах, тума не переходит из-под верхнего выступа в пространство под нижним. Если тума прямо под нижним выступом, эйн ахи нами, всё становится таме. Но если тума лежит над нижним выступом или сбоку, на полу, там, где прямая линия вверх вообще не задевает нижний выступ, она не влияет на кейлим, стоящие под нижним выступом.
Ломдус, стоящий за словами раби Йеошуа
Мефоршим объясняют логику. Раз у верхнего выступа нет собственного полного тефаха, выдающегося за нижний, у него нет самостоятельной хашивус. Нижний выступ, это икар, главный оэль, а верхний, не более чем тофель, второстепенное к нему дополнение.
Позиция раби Йеошуа такова: в любой подобной конструкции, где есть главный оэль и небольшой выступ, добавленный чем-то другим, тума, находящаяся под главным оэлем, распространяется наружу и в эту подчинённую часть тоже. Поэтому тума под нижним выступом делает таме промежуток между двумя выступами. Но тума, находящаяся только под тофелем, под второстепенным покрытием, будь то в промежутке (который накрывает лишь верхний выступ) или на земле за той точкой, где кончается нижний выступ, не перейдёт во владения икара. Тума под главным покрытием доходит до второстепенного; тума под второстепенным остаётся на месте и до главного не доходит.
Всё это верно только потому, что верхний выступ не выдаётся на полный тефах. Как только он выдаётся на тефах, он вообще перестаёт быть второстепенным оэлем: он сам становится главным оэлем, и всё, что под ним, это одно пространство.
Повторим случаи
Случай первый: два выступа, один над другим, точно один против другого, каждый тефах на тефах, с тефахом пространства между полом и нижним и тефахом между двумя выступами. Тума внизу делает таме только то, что внизу, а кли в среднем пространстве таор. Тума в среднем пространстве делает таме только то, что в среднем пространстве. Каждый выступ, это самостоятельный оэль: нижний не даёт туме подняться, а когда тума посередине, нижний не даёт ей опуститься, а верхний не даёт подняться. Тума сверху на верхнем выступе делает таме прямую линию вверх, но кли сбоку остаётся таор, ведь над тумой нет оэля, который её разнёс бы.
Случай второй: верхний выступ не совпадает с нижним, а выдаётся за него на полный тефах, посейах тефах. Он сам по себе полноценный оэль, он перебивает нижний выступ и становится главным оэлем. Поэтому тума под нижним выступом или в пространстве между ними делает таме и всё, что внизу, и всё, что в промежутке. А на туму сверху этот выступ никак не влияет: над ней нет оэля, поэтому таме только прямая линия вверх.
Случай третий: верхний навес выдаётся за нижний, но его выступ меньше тефаха. Человек внизу, глядя вверх, видит нижний выступ плюс узкую полоску верхнего, уже тефаха. Если тума лежит под нижним выступом, то и всё внизу, и всё в промежутке таме, и здесь спора нет, ведь даже такой малый выступ достаточен, чтобы слить оба участка. Спор идёт о туме, которая лежит в промежутке между выступами или на земле прямо под одной лишь этой узкой полоской, так что линия, поднимающаяся от тумы, минует нижний выступ и достигает только полоски верхнего. Раби Элиэзер постановляет, что таме и пространство внизу, и пространство между ними, потому что верхний выступ всё равно объединяет участки. Раби Йеошуа постановляет, что кейлим между двумя выступами и кейлим на земле прямо под выступающей полоской таме, а кейлим под нижним выступом остаются таор. Раз у верхнего выступа нет полного тефаха выступа, он считается лишь второстепенным покрытием, тогда как нижний, это главный оэль, а тума под главным покрытием переходит на второстепенное, но не наоборот.