Оолос, глава 11, мишна 5. Эта мишна приводит третий и последний из случаев, в которых Бейс Шамай и Бейс Гилель спорят об одном и том же вопросе: может ли тело живого человека служить оэлем, то есть шатром, разносящим туму? Здесь дело происходит в дверном проёме, и человек, лежащий в нём, находится не над месом, а под ним.
«Хая адам мутал аль а-ускуфа»: человек растянулся на пороге дома. По какой причине, мишна не сообщает (это она оставляет нашему воображению), но расположился он так: голова покоится на ускуфе, пороговом камне, а остальное тело уходит внутрь через вход. «Ве-эелу алав коврей а-мес»: приходит похоронная процессия с месом, и вместо того чтобы обойти лежащего, они поднимают мес и проносят его прямо над ним, а он остаётся на месте. Представьте, что он видит снизу: носилки плывут прямо над его лицом.
Как мишна решает этот случай? Мнение Бейс Шамай выражено словами «эйно меви эс а-тума»: внутрь ничего не проводится. Бейс Гилель отвечают «меви эс а-тума»: тума всё же проникает внутрь.
О чём спор не идёт
Прежде чем разбирать логику сторон, мефоршим настаивают на одном предварительном замечании. Плоть и кровь не служат хацицей, преградой, останавливающей туму. Отсюда следует, что тума проносимого меса опускается прямо через него, и воздушное пространство непосредственно под тем местом, где он лежит, становится тамэ. В этом обе школы согласны. Замечательна перемена по сравнению с предыдущим случаем: там живой человек находился над месом, а здесь мес движется над живым человеком.
В чём собственно вопрос
Мишну интересует следующий шаг. Пусть тума спустилась и охватила область под ним; поползёт ли она теперь дальше под его телом и проникнет ли в дом, вход в который заполнен его собственной фигурой?
Бейс Шамай отвечают отрицательно. По их мнению туловище человека, это единый нерасчленённый кусок материи, плотный от спины до груди. Поскольку верхнюю часть от нижней ничто не отделяет, под верхней его половиной нет никакой пустоты, которая могла бы считаться накрытием, а значит, никакого оэля не образовалось. Тума, попавшая под него, там и застряла: внутрь через вход она не пройдёт, несмотря на то что часть его снаружи, а часть внутри.
Бейс Гилель отвечают утвердительно. Они рассматривают верхнюю половину тела и нижнюю как два отдельных предмета, а значит, под верхней частью его гуфа открыт зазор в тефах. Этот зазор превращает его в крышу: растянувшись на пороге, он создал оэль, накрытием которого служит он сам. Тума от меса входит в этот оэль, а войдя, движется под ним и достигает дома.
Повторим три случая
Этой мишной завершается тройка эйхи тимца, три жизненные ситуации, в которых разбирается один и тот же махлокес.
- В первом случае тагор человек находился вместе с месом под общим накрытием.
- Во втором человек протянулся через окно, так что его собственное тело служило накрытием, простёртым над месом.
- Третий случай переворачивает картину: теперь накрытием служит мес, а тагор человек лежит снизу.
В каждом из них Бейс Шамай считают, что тело живого человека не может работать как оэль, передающий туму, а Бейс Гилель считают, что может. И в каждом из трёх мефоршим тщательно указывают, в чём именно состоит хидуш, объясняя, почему эту ситуацию нужно было записать отдельно, а не выводить из остальных.