Оголос, глава 8, мишна 4. Эта глава распределяет предметы по категориям в соответствии с двумя отдельными вопросами: работает ли предмет как огель, то есть распространяет ли он тумъу мейса на всё, что находится под ним, и работает ли он как хацица, то есть как преграда, останавливающая тумъу, которая поднимается через отверстие в пространство над ним. Эти два вопроса не зависят друг от друга, и мишна уже привела нам предметы, которые выполняют обе функции (и приносят тумъу, и задерживают её), а также предметы, которые приносят тумъу, но не задерживают её. Теперь мишна представляет обратное сочетание.
«Эйлу хоццин вело мевиин»: вот те предметы, которые служат преградой против тумъы, но саму тумъу не переносят. Перечислено четыре: «масехес пруша, вехавилей гамита, вегамисполос, вегасрига шебахалонос».
Масехес пруша: растянутые нити основы
Несколько слов о том, как изготавливается ткань, сделают этот случай понятным. Любой тканый материал держится на двух наборах нитей. Один набор, эрев (уток), идёт горизонтально от одного края к другому; второй, шеси (основа), идёт вертикально по всей длине куска. Ткачество состоит в том, что одну группу нитей протягивают через другую, попеременно то сверху, то снизу, снова и снова, пока не получится плотное полотно. Присмотритесь вблизи к рукаву или воротнику, и этот узор будет виден невооружённым глазом.
Обстановка та же, что используется во всей этой главе: двухэтажный дом, в полу, разделяющем верхний и нижний этажи, есть отверстие размером тефах на тефах, а в нижней комнате лежит мейс. Здесь отверстие покрыто нитями шеси, натянутыми и ждущими начала ткачества. Почему мишна выбирает именно продольные нити? Из-за устройства ткацкого станка: они натянуты плотно одна к другой, так что ни между какими двумя из них нет промежутка в целый тефах. А поскольку тумъа не может пройти через щель уже тефаха, эта сетка нитей не позволяет тумъе достичь верхнего этажа.
Теперь зададим второй вопрос. Предположим, эти же нити шеси, установленные и готовые в станке, но до того, как ткачество действительно началось, растянуты над мейсом и над кейлим. Образуют ли они огель, который перенёс бы тумъу и сделал эти кейлим тмеим? Нет. Нити, идущие только в одном направлении, ещё не называются огелем. Всё на месте, станок готов к работе, но ничего не соткано, а пока не соткано, это не покрытие.
Тосфос Йом Тов приводит этому доказательство. Тора называет огелем ериос Мишкана, а эти ериос были тканым полотном, то есть нитями, идущими в оба направления, а не нитями только в одном направлении.
Итог таков: эти натянутые над отверстием нити дают сразу два результата. Как хацица они сохраняют верхнюю комнату и всё, что в ней, тагор, а поскольку они вообще не огель, то кейлим, лежащие внизу рядом с мейсом, через них не становятся тмеим.
Хавилей гамита: верёвки кровати
Второй предмет в списке тоже даёт нам оба преимущества одновременно: он не распространяет тумъу и задерживает тумъу. Представьте себе двухъярусную кровать со снятым матрасом (не снимайте его без разрешения). Вы увидите металлические полосы, идущие поперёк, одна над другой, одна под другой. В эпоху мишны ту же работу выполняли верёвки, переплетённые в оба направления, и матрас укладывали поверх них.
Между этими верёвками есть небольшие промежутки, и ни один из них не составляет целого тефаха на тефах, и по этой причине сеть верёвок не даёт тумъе пройти. Но если под ней есть тумъа вместе с кейлим, она не переносит тумъу на эти кейлим, потому что практически между верёвками находится открытый воздух, а такая поверхность не является огелем.
Гамисполос: плетёные корзины
Третий предмет: гамисполос, корзины, сделанные из переплетённой верёвки, вроде сетки. Обычно ими пользовались для вывоза зевеля, мусора и навоза.
Гасрига шебахалонос: оконные решётки
Четвёртый и последний предмет: гасрига шебахалонос. Это тоже разновидность сетки, вставляемая в окна как заграждение, сделанная либо из узких деревянных планок, либо из тонких железных полос, и служит она примерно как ворота, не дающие человеку пролезть внутрь. Представьте себе скрученную решётку ограды. Растяните такое заграждение над мейсом, когда под ним лежит кели, и тумъа не переносится на этот кели, поскольку заграждение всё изрешечено открытыми промежутками. И вместе с тем оно работает как хацица и останавливает подъём тумъы, потому что нигде не остаётся песаха шириной в целый тефах, а без тефаха у тумъы нет пути наверх.
Обратите внимание, как в каждом из этих четырёх случаев две половины закона складываются одна с другой. Поскольку сквозь предмет проходит открытое пространство, он никогда не становится огелем и никогда не передаёт тумъу. А поскольку это пространство нигде не достигает целого тефаха в каждую сторону, предмет всё же работает как преграда и задерживает тумъу.
Трудность, поднятая мефоршим
Мефоршим поднимают здесь трудность. Есть установленное правило: всякий предмет, который мекабель тумъа, не годится в качестве хацицы против тумъы. Между тем мишна в масехес Кейлим постановляет, что нити основы такого рода тумъу получают. Если так, как же они вообще могут что-либо задерживать?
Тиферес Исроэль предполагает, что наша мишна говорит о нитях шеси на той стадии, которая непосредственно предшествует настоящей установке в станок: они лежат на той части, куда их будут заводить, но по-настоящему в неё ещё не вставлены, и на этой стадии они ещё не мекабель тумъа. Другие объясняют, что они прикреплены к земле, то есть являются частью неподвижной конструкции, и потому не мекабель тумъа.
Точно то же возражение относится и к переплетённым верёвкам кровати. Масехес Кейлим постановляет, что такие верёвки восприимчивы к тумъе, а это должно было бы лишить их права служить преградой, и всё же наша мишна приписывает им способность задерживать. Тиферес Исроэль и Мишна Ахрона отвечают, что описанные здесь верёвки вообще не привязаны к каркасу кровати; они просто растянуты над проёмом, соединяющим два этажа.
Мисполос вызывают точно такой же вопрос, который снова возвращает нас к масехес Кейлим, к той знаменитой двадцать четвёртой главе, где перечисляется длинный список предметов, разбитых на тройки. Схема там такова: один и тот же предмет в одном виде может получать тумъас мидрас (ави гатумъа), в другом виде получать только тумъас мейс (что, в зависимости от обстоятельств, не всегда ави гатумъа), а в третьем виде быть тагор микулам, то есть не восприимчивым ни к тому, ни к другому. Одна из мишнайос там разбирает как раз эти верёвочные корзины, которыми вывозили зевель: одна разновидность получает тумъас мидрас, поскольку в ней сидели или лежали, вторая получает только тумъас мейс, а третья тагор микулам. Значит, наша мишна должна описывать тот тип, который вообще никакой тумъы не получает, ведь только такая корзина могла бы задерживать.
Трудность в том, что тот отрывок, похоже, указывает, что корзины для зевеля были восприимчивы во всех случаях, а от тумъы были свободны корзины иного рода. Поэтому мефоршим трудятся, объясняя, почему корзины в нашей мишне недосягаемы для тумъы: один подход состоит в том, что от корзины отломился кусок, и как повреждённый кели она тагор; другой в том, что она была вмонтирована в конструкцию дома и потому фактически стала частью самой стены.
Итак, четыре разных предмета: растянутые нити основы, верёвки кровати, плетёная корзина и оконная решётка, и у всех один и тот же профиль: щели слишком малы, чтобы дать тумъе подняться, и всё же щелей достаточно, чтобы предмет никогда не стал покрытием, переносящим тумъу на то, что лежит под ним.