Огалос, глава 2, мишна 4. До сих пор глава распределяла разные источники тумы по тому, какие способы её передачи к ним относятся. Наша мишна говорит о категории тумы, которая передаётся двумя способами из трёх, но не третьим.
Держим эти три способа ясно перед глазами:
- Мага - прикосновение, прямой физический контакт.
- Оэль - нахождение под одной крышей, то есть в общем замкнутом воздушном пространстве с источником тумы.
- Маса - перенесение или сдвигание источника тумы, даже без прямого прикосновения к нему.
Итак, что же передаёт туму через мага и через оэль, но не через маса?
Голель
Первое, что перечисляет мишна, это "гаголель". Голель - это большой широкий камень, который укладывали поверх кевера как покрытие сверху, нечто вроде каменной крыши над могилой. Само слово происходит от лошона "катить", как в посуке "вегалелу эс гаэвен" ("и откатили камень"), где камень откатывали от устья колодца. Такой камень как раз накатывают на отверстие кевера.
Дофек
Далее мишна добавляет "вегадофек". Это внушительные камни, поставленные справа и слева от погребальной полости, служащие опорами, на которые кладут верхнюю покрывающую плиту.
Об обоих мишна выносит правило: "метамин бемага увеоэль" - они передают туму тому, кто к ним прикоснулся, и всему, что находится с ними под одной крышей, "веэйнан метамин бемаса" - но через перенесение туму не передают.
Источник в посуке
Откуда это выводится? В масехес Хулин Рэбби Акива учит это из посука, который говорит о том, кто соприкоснулся с тумой в открытом поле. Начальные слова "вехоль ашер йига" ("и всякий, кто прикоснётся") учат, что покрывающая плита и её боковые опоры передают туму через мага. Следующее выражение "аль пней гасаде" ("на поверхности поля") добавляет, что они передают и через оэль. Почему именно так это читается? Физический контакт уже сказан словом "йига"; лишнее выражение обращает наше внимание на пространство над поверхностью земли, а тума, которая проходит по воздуху сверху, когда человек находится под одним покрытием вместе с источником тумы, это и есть тумас оэль.
Рэбби Элиэзер: также и бемаса
"Рэбби Элиэзер омейр": по его мнению эти камни, и уложенная сверху плита, и камни, несущие её с боков, передают туму и через маса, так что даже сдвинувший их без всякого прикосновения становится тамей. Он доказывает это через каль вахомер от невейлы, туши животного, погибшего без шхиты. Такая туша вообще не передаёт туму через оэль, и всё же передаёт через маса. Голель и дофек, у которых есть дополнительная строгость - передача через оэль, тем более должны передавать через маса.
Рэбби Йегошуа: всё зависит от афар кеварос
Рэбби Йегошуа выдвигает третье мнение. Он тоже считает, вместе с первым правилом, что сами камни туму через маса не передают. Его заботит скорее то, что может лежать под ними: "афар кеварос", рыхлая земля могилы, которая скапливается рядом с месом. Поскольку в эту землю могут быть примешаны частицы меса, её сдвигание передаёт туму даже там, где вообще ни к чему не прикасались.
Ответ Рэбби Йегошуа, таким образом, приходит с условием. "Им йеш тахтейген" - если под ними лежит "афар кеварос", могильная земля, то они делают человека тамей через маса, и сдвигание их оскверняет даже вообще без прикосновения. "Веим лав" - а если такой земли там нет, то перенесение их ничего не передаёт. Галаха установлена по Рэбби Йегошуа.
Точное определение дофека
Теперь мишна определяет собственный термин: "эйзегу гадофек" - какой камень заслуживает названия дофек? "Эс шегаголель нишан алав" - тот, на который голель опирается и покоится.
"Аваль дофек дофкин тагор". Дофек дофкин - это ещё один камень, поставленный рядом с дофеком, чтобы подпирать его и держать на месте, чтобы поддерживающие стенки кевера не сдвигались. Цепочка выглядит так: голель покоится на дофеке, а дофек покоится на дофек дофкин. Поскольку сам голель на этом внешнем камне не покоится, дофек дофкин остаётся таор.
Повторение
Соберём мишну воедино: голель, покрывающий камень над кевером, и дофек, боковые камни, которые его несут, передают туму через мага и через оэль, но не через маса. Рэбби Элиэзер считает, что они передают туму и через маса. Рэбби Йегошуа в принципе согласен с первым мнением, что сами камни не метамей бемаса, но выносит правило: если под ними лежит могильная земля, они метамей бемаса, поскольку в ней могут находиться частицы меса, и такова галаха. А камень, называемый дофек, это именно тот, на который опирается голель; камни, которые лишь подпирают дофек и держат эти стенки, - таор.