Огалос, глава 15, мишна 4. Наша мишна берёт обычный дом, ставит внутри него перегородку и спрашивает, как распространяется тума, когда такая перегородка уже стоит: останавливает ли мехица туму или тума пробивается сквозь неё?
Мишна начинается словами: «Байис шехацацой бинсорим ой бири'ойс», дом, который кто-то разделил досками или занавесями. Нет разницы, сделана ли перегородка из прочного дерева или это подвешенная ткань.
Два способа разделить дом
Слово мехица обычно вызывает в воображении преграду, стоящую вертикально между двумя помещениями и поднимающуюся вверх до самой крыши. Наша мишна учит, что это лишь одна из возможных форм такой перегородки: «эна хахинами, мин хацдодин», её можно поставить сбоку, так что человек, проходящий дом по ширине, встретит сначала наружную стену, затем первое пространство, затем перегородку, затем второе пространство и, наконец, противоположную стену.
Но перегородку можно расположить и иначе. «Ой мин хакойрос», или из-под балок: мехица тянется от правой стены к левой, расстелена горизонтально под потолком, и теперь у дома есть нижнее пространство и верхнее. Оба варианта включены в нашу мишну, и следующая за этим халаха относится к ним обоим.
Тума в доме, келим за мехицей
«Тума бабайис, келим шебахацоц тэхойрим». Там, где источник тумы находится внутри дома, всякие келим, о которых сказано «бахацоц», остаются тагор. Если читать буквально, «келим шебахацоц» означало бы келим, вложенные в саму перегородку, в её толщину, но принято объяснять, что эти слова говорят о келим, стоящих за перегородкой, и именно так мы будем изучать мишну.
Что же сохраняет их тагор? Перегородка делает то, что и положено преграде, и не даёт туме продвинуться дальше. Здесь нет ничего непонятного. Представьте дом без перегородки: сосуды, лежащие сверху на крыше, не затронуты, и сосуды, поставленные снаружи у стены, не затронуты, потому что крыша и стена стоят между ними и тумой внутри. В точности та же логика действует и в нашем случае. Кто-то поставил преграду внутри дома; тума занимает одно из двух пространств, сосуды находятся во втором, и преграда не даёт туме дойти туда, где они стоят.
Тума за мехицей, келим в доме
Мишна продолжает: «тума бахацоц, келим шебабайис тмеим». Переверните случай, поместите туму по дальнюю сторону перегородки, и келим в доме становятся тамей. Здесь мехица бессильна помешать туме дойти до них.
В этом месте уместно спросить: какая же сторона называется «дом», а какая «бахацоц»? Ведь обе стороны, в конце концов, части одного и того же строения. Ответ дан принципом, с которым мы много раз встречались в этой масехте. Та часть, которую мы называем «бахацоц», это часть дома, у которой нет собственного выхода. Единственный путь оттуда наружу проходит через мехицу, через другую часть и далее в дверной проём.
Как только это ясно, обе половины мишны становятся понятны. Там, где тума лежит «бабайис», в той части, которая открывается наружу через вход, келим за перегородкой невредимы, ведь перегородка стоит на пути, а туме нет надобности её пересекать. Там, где тума лежит «бахацоц», в замкнутой части, не имеющей собственного выхода, келим передней части получают туму, потому что перегородка такого рода не может её удержать. Тума никогда не согласна оставаться на месте: дерех тума лоцейс, её природа в том, чтобы выйти, и она идёт тем путём, где меньше всего препятствий. Когда у внутреннего пространства нет ни двери, ни окна, единственная дорога наружу проходит через перегородку и через переднюю часть дома, и всякий кли, лежащий на этом пути, становится тамей.
Пример Бартенуры
Бартенура делает идею наглядной при помощи хорошо знакомого нам случая: глиняный сосуд, закрытый цомид посил, крышкой, плотно прилегающей по краю. Если тума находится в доме, содержимое такого запечатанного кли херес защищено от неё. Поменяйте расположение, поместите туму внутрь запечатанного сосуда, и окружающий дом такой защиты не получает, потому что этой туме нужно выйти. Тума отказывается оставаться там, где она есть; она рвётся наружу, и никакая крышка её не заключит.
Третий случай: тума и келим вместе за мехицей
Теперь перед нами третья ситуация: «келим шебахацоц» находятся в одном пространстве с тумой. До сих пор они всегда были разделены. Сначала сосуды стояли за перегородкой, а тума лежала перед ней; потом тума была позади, а сосуды впереди. Здесь и то и другое находится в замкнутой области за перегородкой, и закон гласит: «им еш шом пойсеях тефах, тмеим, веим лов, тэхойрим».
Всё решает то, сколько там места. Мы невольно представляем себе перегородку, поставленную посередине комнаты, но ничто этого не требует. Её точно так же можно поставить и так, что позади неё останется лишь узкая полоска пространства. Поэтому мишна спрашивает, составляет ли эта полоска пойсеях тефах, квадратный тефах открытого пространства. Если да, то эта область имеет статус огеля, и, поскольку источник тумы и сосуды находятся в одном огеле, сосуды, разумеется, тамей. Если квадратного тефаха нет, у этой области нет дин огель, и сосуды остаются тагор, ведь там, где нет огеля, тума идёт по прямой только вверх и вниз, но никогда в стороны.
Итог удивителен. Даже при таком расположении сам дом тамей, потому что тума всё же прокладывает себе путь вперёд, в наружную часть; и всё же тесная область, в которой тума находится вместе с этими сосудами, остаётся тагор.
Сравнение случаев
Здесь естественно возникает вопрос. Вспомните вторую ситуацию: тума за перегородкой, сосуды стоят в наружной части дома, и мы постановили, что эти сосуды тамей. Предположим, что заднее пространство не содержит квадратного тефаха. Разве это не должно спасти и сосуды впереди?
Ответ: это ничего не меняет, для них спасения нет. Эти сосуды находятся в одном строении с источником тумы, и перегородка не в силах удержать её ради них. Поэтому тума наполняет всё строение и делает тамей всё, что в нём есть. Что касается наружной части, мы смотрим на строение как на единое целое, поскольку уже установлено, что тума непременно должна выйти, а строение целиком находится под одной крышей.
Сосуды же, лежащие рядом с тумой в задней части, в пространстве, не составляющем квадратного тефаха, всё же спасены. Подумайте ещё раз о первом законе мишны, где тума в наружной части остановлена перегородкой и не может дойти до того, что стоит позади неё. Та же самая перегородка здесь создала положение, при котором эти сосуды не находятся ни в каком огеле вообще, и поэтому тума рядом с ними поднимается и опускается только по вертикали, вовсе не расходясь в стороны. Ришоним предлагают несколько разных способов объяснить это точнее, но такова основная суть.
Подведём итог
Итак, вот наша мишна. Дом разделён мехицей, поставленной вертикально по ширине комнаты или расстеленной горизонтально под балками, сделанной из досок или из занавесей. Если тума лежит в той части, где находится вход, сосуды за перегородкой избегают тумы, потому что перегородка служит преградой. Если она лежит в дальней части, выйти из которой можно только пройдя вперёд, в переднюю часть, сосуды дома получают туму. А что касается сосудов, находящихся в этой замкнутой части вместе с самой тумой: если там есть пойсеях тефах, они тамей, ведь это пространство само по себе огель; если нет, тума движется только вертикально, вверх и вниз, и перегородка спасает эти сосуды от тумы. Сосуды впереди становятся тамей, а сосуды сзади, стоящие прямо рядом с тумой в пространстве меньше одного квадратного тефаха, выходят тагор.
Слово от Тосфос Йом Тов
Всё это время мы понимали «келим шебахацоц» как сосуды, находящиеся за перегородкой. Но что было бы, если бы они и в самом деле были вложены в саму перегородку? Тосфос Йом Тов разбирает этот вопрос: если тума есть в доме, сосуды, буквально помещённые внутрь мехицы, сохраняют свою тагару только там, где их пространство составляет пойсеях тефах. Речь, значит, идёт о необычно толстой перегородке, и сосуды, занимающие внутри неё полный тефах пространства, защищены и там, а не только по другую её сторону. Таково постановление Тосфос Йом Тов.