Огалос, глава 14, мишна 4. Вся эта глава занята зизом: выступом, карнизом, который выдаётся из стены и работает как огель, переносящий туму. В некоторых предыдущих случаях речь шла о простом шесте, лежащем на колышках; здесь мы возвращаемся к настоящему выступу, встроенному в саму конструкцию дома.
Первые слова мишны описывают карниз, обходящий здание снаружи: «Зиз шегу совев», зиз, который огибает, «эс коль габайис», весь дом. Представьте себе декоративную каменную полосу шириной в тефах, вложенную в стену и продолжающуюся вдоль неё. Посмотрите на здание с любой из боковых сторон: карниз там. Обойдите его сзади: он и там. Единственное место, где он неполон, это фасад: он не проходит по всему переднему краю от угла до угла.
Теперь встаньте лицом к фасаду, вход прямо перед вами. Приходя от стены слева от вас, карниз заворачивает за угол на фасад и обрывается, не доходя даже близко до проёма. От стены справа карниз тоже заворачивает на фасад, но с этой стороны он не обрывается. Он продолжается немного за край входа: «ва-охель ба-песах шалош эцбаос», он «съедает» три пальца входа. Никакой еды тут, разумеется, нет. Это выражение сообщает нам, что карниз выступает над проёмом и закрывает три эцбаос его ширины. Бартенура отмечает, что над всей остальной частью этого проёма нет вообще ничего.
Если бы зиз выступал над входом на полный тефах, все мнения согласились бы, что вся конструкция таме. Весь вопрос этой мишны возникает именно потому, что перекрытие составляет лишь три эцбаос, меньше обычного шиура, и потому галаха неочевидна.
Тума внутри дома
Первое постановление: «Тума ба-байис, келим ше-тахтов темеим», если тума внутри дома, то келим, находящиеся под выступом, таме. В любом месте под ним, по всему обходу здания. Причина в том, что тума поднимается изнутри дома и достигает нижней стороны того отрезка зиза, который выступает над входом. Хотя этот отрезок и не имеет тефаха на тефах, тума всё же там схватывается, а раз схватилась, она движется дальше по всему кольцу зиза. Кели, лежащий под зизом с задней стороны дома, становится таме.
Мефоршим объясняют, что здесь мы имеем дело с двумя разными огалим. Дом это один огель. Зиз, который, как предполагает мишна, выступает на тефах от стены и имеет тефах в ширину, сам по себе огель. Единственный недостаток в том, что та его часть, что стоит над входом, не достигает тефаха на тефах. И всё же, когда тума в доме, всё, что лежит под зизом, становится таме, и в этом нет никакого спора. Это соответствует правилу, с которым мы сталкивались неоднократно: когда тума внутри дома, мы устрожаем в отношении пути, по которому она выходит, ведь тума должна найти себе выход.
Тума под зизом
Тума под зизом
Теперь мишна переворачивает случай: «Тума тахтов», тума снаружи, лежит под выступом. Здесь танаим расходятся. Рабби Элиэзер считает, что «метаме эс га-байис», келим внутри становятся таме, ибо тума расходится под карнизом и оттуда проникает внутрь дома. Рабби Йегошуа «метагер», постановляет, что всё, что в доме, остаётся тагор. Его довод: над входом этому выступу не хватает квадратного тефаха, который был бы нужен. Да, он имеет тефах по глубине выступания, но по длине над проёмом он составляет лишь три эцбаос, так что у тумы нет прохода, по которому она могла бы двинуться внутрь. Рабби Йегошуа полностью соглашается, что тума, находящаяся внутри дома, выходит и расходится под карнизом; он отрицает лишь путь в обратном направлении.
Аксадра вокруг двора
Аксадра вокруг двора
«Ве-хен бе-хацер шегу мукефес аксадра», и тот же закон действует во дворе, окружённом аксадрой. Встаньте посреди такого двора. Вдоль стены справа от вас стоит ряд столбов с настилом поверх них; вдоль стены слева то же самое. Прямо перед вами вход в дом. Там, где настил доходит до фасада, он заворачивает за угол и продолжается по нему на небольшом отрезке, в точности как карниз в первом случае. Настил, идущий слева, заворачивает и заканчивается перед входом, так что над проёмом с этой стороны нет ничего. Настил, идущий справа, заворачивает и не заканчивается раньше: он доходит на три пальца над входом и там заканчивается. Над серединой входа нет ничего.
Постановление здесь совпадает с постановлением там, и спор тоже. Когда тума внутри дома, келим, лежащие под настилом, таме, и с этим никто не спорит. Когда тума под настилом, рабби Элиэзер считает, что келим внутри дома становятся таме, тогда как рабби Йегошуа утверждает, что хотя тума выходит из дома и расходится под настилом, обратный путь, изнутри-под-настилом внутрь дома, закрыт.
Корень спора
Корень спора
Что стоит за этим спором? Вспомните, как начиналась глава: зиз «меви эс га-тума», переносит туму, «коль ше-гу», сколь бы мал он ни был, даже без полного тефаха выступания от стены. Двое танаим спорят именно о том, насколько далеко простирается это облегчение «коль ше-гу».
По прочтению рабби Элиэзера, включены оба измерения. Карнизу не нужно выступать на тефах от плоскости стены, и точно так же ему не нужно тянуться на тефах вдоль проёма. «Коль ше-гу» означает, что здесь вообще не требуется никакой мерки; достаточно самой малости.
Рабби Йегошуа читает это уже́е. «Коль ше-гу» говорит о ширине, о том, насколько зиз выдаётся из стены. Посмотрите на зиз сверху, с крыши: ему не нужно иметь тефах в поперечнике. Но в его длине над входом тефах требуется, а в нашем случае это требование не выполнено.
Итак, спор целиком висит на том, как понимать мишну, открывшую главу. При туме внутри дома оба танаим устрожают, поскольку тума, запертая в доме, обязана найти выход. При туме снаружи, под карнизом, и при отсутствии тефаха длины над входом, рабби Элиэзер говорит, что тума входит внутрь, потому что, по его мнению, такая длина не требуется, а рабби Йегошуа говорит, что не входит, потому что он на этой мерке настаивает. То же относится к обоим случаям мишны, к карнизу, огибающему дом, и к аксадре, тому настилу на столбах, что доходит над входом меньше чем на тефах: для рабби Элиэзера тума под ним проникает в дом, а рабби Йегошуа постановляет тагор.