Оалос, глава 13, мишна 4. Наша глава занимается отверстиями в стене дома и вопросом о том, какого размера должно достичь такое отверстие, чтобы тума могла пройти через него и добраться до того, что находится по другую сторону стены. Перед нами случай, когда человек выдолбил отверстие для одного определённого кли, и Бейс Шамай с Бейс Илель спорят о том, как измеряется отверстие такого рода.
Мишна начинается словами: «оосэ маком леканэ». Человек выдалбливает в своей стене место, чтобы держать там свой канэ, свой шест. О каком шесте речь? Бартенура объясняет, что это шест, которым пользуются ткачи в своей работе. А зачем ткачу хранить шест в отверстии в стене? Тосфос Йом Тов предлагает красивое объяснение: ткачам иногда нужно было передать шест из одной комнаты в другую, поэтому делали узкое отверстие точно по размеру шеста. Стоящий с одной стороны мог крикнуть: «передай мне шест», и вместо того, чтобы обходить через дверь, его товарищ просто просовывал шест через отверстие.
Мишна продолжает: «о леиспати». Или он сделал отверстие, чтобы держать там свой испати. Что такое испати? Бартенура пишет, что по-гречески меч называется испати. Однако это был не настоящий меч, а инструмент ткача, по форме похожий на меч. Мефоршим предлагают разные варианты опознания этих кейлим, но суть для нашей алохи одна и та же во всех версиях: в стене есть отверстие, оно сделано для того, чтобы держать в нём кли, и поскольку сам кли гораздо уже тефаха, отверстие тоже уже тефаха.
Мишна добавляет третий случай: «о ленер». Или он выдолбил стену так, чтобы там могла стоять лампа. Сама лампа не помещалась внутрь углубления: в отверстие вставляли её ручку, а лампа оставалась снаружи, так что стена держала лампу устойчиво и никому не приходилось стоять и поддерживать её. И здесь мефоршим предлагают не одну картину. Некоторые считают, что отверстие служило для того, чтобы передавать лампу в соседнюю комнату, а Мишна Ахарона пишет, что маленькую лампу ставили внутрь самого отверстия, чтобы её свет падал в обе комнаты сразу. Как бы мы это ни понимали, и это отверстие было меньше тефаха.
Насколько же велико должно быть такое отверстие, чтобы тума могла пройти через стену? Бейс Шамай говорят: «шиуро колшеу». Слово колшеу может означать самое малое количество, но здесь смысл не такой. В этой мишне колшеу означает то количество места, которое требует именно этот инструмент. Выдолблено углубление для шеста? Тогда место, которое занимает шест, и есть та мера, при которой тума проходит. Выдолблено для лампы? Тогда мера, это место, которое занимает лампа. Каждое отверстие оценивается по тому кли, для которого оно предназначалось. Так учат Бейс Шамай.
Бейс Илель не согласны: «Бейс Илель омрим: бефоэйах тефах». Мера, полный тефах.
Три категории отверстий
Чтобы понять, в чём они расходятся, полезно вспомнить, что отверстия в стене делятся на три группы. Отверстие, сделанное для того, чтобы впускать свет, измеряется сверлом, которое служило в Бейс Амикдоше. Отверстие, которое образовалось само, размыла ли его вода или прогрызли шроцим, измеряется в мело эгроф, полный кулак. А отверстие, которое сделали потому, что хозяин хотел его как-то использовать, измеряется в поэйах тефах.
Бейс Шамай признают, что отверстие, предназначенное для использования, обычно имеет меру поэйах тефах; их утверждение в том, что когда хозяин выдолбил углубление под один определённый кли, то требования именно этого кли становятся его мерой. Бейс Илель это отвергают: отверстие, сделанное для использования, принадлежит к целой категории, и потому получает установленную для этой категории меру, поэйах тефах, тефах на тефах, и это та мера, при которой тума проходит через стену.
Случай, в котором все согласны
Теперь мишна переходит к отверстию, о котором никто не спорит. Допустим, человек пробил стену «лозун эс эйно», буквально чтобы насытить свой глаз, то есть чтобы смотреть через отверстие во двор (хоцер) или наружу, в решус ораббим; или «о ледабер хаверо», чтобы разговаривать через щель со своим товарищем; или «о леташмиш», для обычного использования, чтобы ставить в отверстие кли или передавать через него кли. В каждом из этих случаев мера, при которой тума проходит через стену, это «бефоэйах тефах», тефах на тефах.
Повторение
Повторим. Там, где человек выдолбил углубление для одного определённого кли, будь это шест ткача, инструмент ткачей в форме меча или лампа, Бейс Шамай измеряют его тем, что требуется этому кли, чтобы прошла тума, а Бейс Илель считают, что отверстие такого рода относится к разряду отверстий, сделанных для того, чтобы держать и передавать вещи, и потому получает установленную меру поэйах тефах. А там, где отверстие сделано не для какого-то одного кли, а чтобы человек мог смотреть во двор или в решус ораббим, или разговаривать с товарищем, или для повседневных нужд, все согласны, что мера, это тефах на тефах.