Огалос, глава 12, мишна 4. Наша мишна разбирает случай верхнего и нижнего этажа: тума внизу, а наверху живут люди, и вопрос в том, насколько велико должно быть отверстие между этажами, чтобы тума поднялась наверх. По ходу дела мишна учит нас нечто очень важное о том, как отмеряется тума, когда она распространяется не по законам тумас огель.
Мишна начинается словами: "сандаль шель ариса", сандаль колыбели. Сандаль обычно означает вид обуви, и здесь имеется в виду именно это, только обувь эта принадлежит не человеку, а колыбели. В те времена на нижние концы ножек колыбели надевали небольшие колпачки или башмачки. Иногда это было просто красиво, украшение, а иногда служило практической цели: деревянные концы ножек не стояли прямо на полу и не гнили.
Теперь представьте себе такую колыбель, стоящую в комнате на верхнем этаже. Со временем металлический или деревянный башмачок на ножке давил и стирал половицы под собой, пока не протёр их насквозь. Именно об этом говорит мишна: "шепохасой бетойх габайис", что он проломился в дом внизу. Дыра настоящая, сквозь пол. Человек, стоящий в нижней комнате, может поднять глаза и увидеть сандаль колыбели, торчащий сверху.
Тума внизу, колыбель наверху
А в этой нижней комнате, к сожалению, лежит мес. И вот человек, стоящий внизу рядом с мертвым телом, поднимает глаза и видит сандаль колыбели, выступающий сквозь потолок. Вопрос: что происходит с верхним этажом?
Мишна постановляет: "им еш бо посеах тефах, гакойль томей". Если отверстие имеет размер квадратного тефаха, всё нечисто. Пролом такого размера соединяет два уровня в один единый огель, тума снизу поднимается вверх, и весь верхний этаж становится томей.
"Веим лав": если же пролом меньше квадратного тефаха, тума остаётся на месте и наверх не доходит. Но это ещё не значит, что вещи наверху остаются вовсе незатронутыми. Мишна добавляет: "мойне бо кедерех шемойне бемес", здесь мы подсчитываем так же, как подсчитывают при мертвом теле.
Подсчёт вместо распространения
Что это за подсчёт? Он означает, что законы тумас огель здесь уже не действуют, то есть не действует правило, по которому вся замкнутая площадь и всё её содержимое захватываются сразу и в одной и той же степени. Вместо этого вступают в силу обычные законы тумы, передаваемой прикосновением: происходит именно то, что происходит всегда, когда нечистый предмет прикасается к чему-то другому. А прикосновение работает по ступенчатой лестнице: первоисточник тумы стоит на самой высокой ступени строгости, и каждая следующая передача опускает уровень на одну ступень.
Итак, в нашем случае сандаль торчит в нижнюю комнату, но отверстие не достигает тефаха. Ничего не поднимается наверх по законам тумас огель, и мы не объявляем все вещи верхнего этажа нечистыми одним разом. Мы идём звено за звеном. Сандаль, это кли, способный принять туму, и он находился внутри огель гамес, значит, он принимает туму. Затем он передаёт туму колыбели, не через тумас огель, а простым прикосновением. Колыбель, в свою очередь, передаёт туму ребёнку, спящему в ней.
И вот в чём самая суть: степень тумы у всех трёх разная. Будь там посеах тефах, тумас огель охватила бы всю комнату наверху и придала бы всему в ней один и тот же уровень. А поскольку мы отсчитываем ступень за ступенью, сандаль и колыбель получают тумас шива, семидневную туму, а ребёнок несёт туму только на этот один день. Семидневная тума требует окропления водой Пара Адума (её пепел, смешанный с родниковой водой) на третий день и снова на седьмой, а в конце, твила. Почему ребёнок отделался легче, требует объяснения.
Херев гарей гу кехалаль
Как сандаль стал нечистым? Тем, что находился внутри огель гамес. И какой уровень он при этом получает? Уровень ави авойс гатума. Здесь можно возразить: ведь высшую ступень занимает само мертвое тело, значит сандаль должен опуститься на ступень ниже. Ответ в правиле "херев гарей гу кехалаль", клинок подобен телу, к которому он прикоснулся. Утварь, коснувшаяся меса, сохраняет ту же самую степень, которую несёт само тело. А поскольку мес, это ави авойс гатума, то и сандаль, находившийся под тем же огелем, что и мертвое тело, обладает этим уровнем.
Однако этот исключительный уровень не передаётся дальше по цепочке. Утварь, коснувшаяся самого тела, имеет уровень ави авойс гатума, но второй предмет, коснувшийся этого первого, опускается на ступень и становится ав гатума. Только непосредственное соприкосновение с телом даёт высшую степень. Отсюда: сандаль, находившийся внутри огеля, укрывавшего мертвое тело, есть ави авойс гатума, а колыбель, которой коснулся сандаль, есть ав гатума. И та, и другая степень, и ави авойс, и ав, обязывают к семидневной процедуре окропления и погружения.
Ребёнок же получил свою туму от ав гатума, а прикосновение к ав гатума не налагает семидневной тумы. Его тума длится только этот день. В этом и сила слов "мойне бо кедерех шемойне бемес": когда отверстие меньше тефаха, на верхний этаж не ложится одна общая тума, а мы прослеживаем цепочку прикосновений шаг за шагом, и каждый шаг получает в точности ту степень, которая ему причитается.