Огалос, глава 9, мишна 3. Наша глава разворачивает длинную серию из четырнадцати мишнайос, и все они построены вокруг одного предмета: это каверес, пчелиный улей, стоящий в дверном проёме дома, устьем наружу, в сторону улицы. Всё зависит от того, распространяется ли тума вверх, вниз, внутрь или наружу, и до сих пор нас вело одно правило: кли не задерживает туму, туму задерживает только огель. Кли же просто переносит туму вместе с собой. Это третья мишна в серии, и она берёт весь предыдущий разбор и ставит ему границу.
Мишна начинается с ограничения того, что было сказано раньше: «Бамэ дварим амурим?» О каком случае шла речь? «Бизман шеги кли мехульхаль». Всё, что мы учили до сих пор, или по крайней мере большая часть этого, относится к случаю, когда каверес - настоящее кли, которое мехульхаль, то есть действующий улей с отверстиями, и эти отверстия были неплотно заткнуты соломой. Улью по самой его природе нужны отверстия, чтобы пчёлы могли входить и выходить. Пока перед нами такой сосуд, затыкание отверстий соломой имеет лишь ограниченное действие, и предмет остаётся кли.
Два случая, когда это уже не кли
«Гайса пехуса уфкука бекаш». Сам улей раскололся, и трещину он забил соломой. По Бартенуре, мишна здесь говорит о кавересе, который вообще никогда не служил жильём для пчёл: в нём нет ни одного пчелиного отверстия. Произошло же вот что: он треснул, и треснул настолько сильно, что уже не может служить сосудом, и трещину он заполнил соломой.
«О афуца». Это второй случай: здесь перед нами действительно действующий улей, и в нём действительно есть отверстия, потому что пчёлам нужен вход и выход, но вместо того, чтобы неплотно затыкать их соломой, он закрыл эти отверстия наглухо. И определение мишна даёт через вопрос: «Эйзо ги афуца?» Чем улей заслуживает такое название? Любой улей, в котором ни в одном месте нет открытого пространства в тефах, потому что он заткнул его плотно и полностью. (Есть и те, кто понимает и этот случай как речь об улье, который раскололся.) Какова бы ни была причина, предмет перед нами больше не кли. И один этот факт переворачивает всё, потому что теперь он несёт статус огеля, а огель туму задерживает.
Четыре случая мишны
Тума снизу. «Кезайс мин гамейс насун тахтав, кенегдо ад гатегом таме». Кезайс от мертвеца лежит под улем. Всё, что находится прямо под ним, таме, насколько глубоко ни доставай, и не более того. А что с предметом, лежащим прямо над ним, на той же вертикали? Тагор. Поскольку перед нами не кли, а огель, он образует преграду. Тума уходит в глубины, но подняться выше кавереса она не может.
Тума сверху. «Аль габав, кенегдо ад гаракия таме». Как и в предыдущих мишнайос главы, речь идёт о пространстве вне дома. Когда кезайс от мертвеца положен на верхнюю поверхность улья, всё, что находится прямо над ним, таме до самых небес, потому что тума поднимается, и ничто ей не мешает. Всё же остальное остаётся тагор: внутренность улья тагор, и то, что под ним, тоже. Почему мы не говорим, как сказали бы в предыдущих случаях, что тума проникает вниз сквозь улей? Потому что здесь у нас нет кли. А не будучи кли, он несёт дин огеля, а огель туму останавливает.
Тума в доме. «Вагабайс, эйн таме эла габайс». Когда кезайс лежит где-то внутри дома, таме становится дом, а пространство самого улья - нет. Всё остальное тагор, потому что пив лахуц, устье улья обращено к улице. Каким путём тума попала бы внутрь? Каверес представляет собой самостоятельный огель, и внутрь него ничто не проникает.
Тума внутри кавереса. «Бесохо, эйн таме эла сохо». Если кезайс лежит внутри улья, таме только его внутреннее пространство. Туме некуда деваться: ни одно отверстие не составляет тефах, а пчелиные отверстия были не просто набиты рыхлой соломой, а закрыты наглухо.
Сравнение с предыдущими случаями
Стоит поставить эти четыре решения рядом с галахос, которые им предшествовали. Пока каверес был действующим сосудом, тума, лежащая сверху, проникала вниз и делала таме кли, лежащее под улем, а тума, лежащая снизу, поднималась вверх и делала таме кли, стоящее на улье. Почти все те решения вытекали из одного правила: келим не ставят туме преграды. И вот к этому мишна добавляет свою оговорку: бамэ дварим амурим? Только там, где мы имеем дело с кли. Пчелиный улей должен служить пчелиным улем, с отверстиями и окошками, через которые проходят пчёлы. А если ничего, кроме заталкивания соломы в эти отверстия, не сделано, действие лишь частичное, и предмет сохраняет статус кли.
Но если это уже не кли, будь то потому, что он раскололся (и хотя проломы забиты соломой, действующим пчелиным улем он не является, ведь отверстий у него нет вовсе), или потому, что отверстия у него есть, но они полностью запечатаны, или запечатаны так, что осталось меньше тефаха, тогда весь расчёт переворачивается.
Возьмём, значит, туму, лежащую снизу. Мы больше не говорим, что она проникает наверх. Вниз она идёт вообще без ограничения и доходит до тегома, но в тот миг, когда она поднимается и встречает улей, её путь окончен. Будучи огелем, а не кли, этот улей образует преграду перед тумой. Когда же тума лежит сверху, она поднимается без ограничения, ничто не стоит у неё на пути, прямо до ракии, но кли, стоящее под улем, остаётся незатронутым. Только келим не задерживают туму, огель её задерживает. В предыдущих галахос, где речь шла о кли, тума на верхней поверхности проникала внутрь, и даже в той версии, где сосуды внутри были защищены, сосуды снизу получали туму.
Что же до третьего случая, что тума в доме делает таме только дом, то по сути это была галаха и в предыдущих случаях; мишна просто повторяет её для единообразия.
Четвёртый случай оттеняет противопоставление резче всего. До этого места, когда тума лежала внутри улья, который считался кли, мы говорили либо что тума выходит через пчелиные отверстия и делает таме весь дом, либо что сосуды сверху и снизу получают туму, потому что мы рассматриваем всё воздушное пространство улья как заполненное тумой. Но всё это опиралось исключительно на то, что он кли, а кли не образует преграды. Представляем ли мы сосуд набитым тумой, так что тума сама собой идёт вверх и вниз, или же представляем, что она выходит через отверстия и распространяется в доме, ни в одной из версий сосуд ничему не препятствует. Здесь же кли нет, и потому тума, положенная внутри, внутри и остаётся. Огель удерживает туму внутри, и нет никакого пéтаха в тефах на тефах, через который она могла бы выйти. Внутренность таме, а всё, что за её пределами, тагор.