Оолойс, глава 8, мишна 3. Эта глава распределяет предметы по категориям: одни служат оэлем и переносят туму из одного места в другое, другие служат хацицей и преграждают туме путь, третьи делают и то и другое, а четвёртые ни того, ни другого. Наша мишна приводит группу, которая работает только в одну сторону: «Эйлу мевиин вело хойцицин», вот те, что переносят туму, но не преграждают ей путь. И вот что поражает: почти каждый предмет из этого перечня уже встречался среди тех, которые туму как раз преграждают. Предметы те же самые, изменились только обстоятельства.
Сундуки и корзины без настоящего дна
Мишна начинает: «а-шида ве-а-тейва ве-а-мигдаль». Шида: большой деревянный сундук. Тейва: ящик шулхани, то есть менялы. Мигдаль буквально означает башню, а здесь речь идёт о стоячем шкафу для хранения. Мишна продолжает: «каверес а-каш», корзина, сплетённая из соломы, «каверес а-коним», корзина, сплетённая из тростника, и «бор сфина Александрис», встроенный в огромные александрийские корабли бак с питьевой водой на всё время плавания.
Каждая из этих ёмкостей упомянута в другой мишне среди предметов, которые всё же служат преградой. Так что же изменилось? Мишна сама называет два порока: «ше-эйн лаэм шулаим», что у них нет плоского основания, а низ закруглён, и «ве-эйнан махзиким арбаим сеа», что их объём меньше сорока сеа «белах», в жидкой мере, «ше-эм корайим бе-йовеш», что равно двум корам сыпучего.
Чтобы понять, почему это важно, надо вспомнить, отчего такая ёмкость вообще не мекабель тума. Сосуд такого размера нельзя перенести, когда он полон. Он просто слишком тяжёл, а если попытаться сдвинуть его с грузом, он развалится. Сосуд, который невозможно переместить в наполненном виде, вообще не считается сосудом в отношении тумы, а потому может стоять как хацица. Но если дно закруглено, его можно шевелить и катить даже полным. А если он не вмещает сорока сеа жидкости (двух коров сыпучего), он достаточно мал, чтобы поднять его вместе с содержимым. В любом из этих случаев перед нами настоящий кли, он мекабель тума, а всё, что способно принять туму, уже не может туму преграждать.
Оба признака должны присутствовать вместе. Если сосуд вмещает меньше сорока сеа жидкости, то есть меньше двух коров сыпучего, идеально плоское дно ему не поможет: он остаётся восприимчивым к туме. А если низ у него закруглён, ему не поможет и сам размер. Освобождение относится только к той ёмкости, которая и плоскодонна, и велика, ибо лишь о такой можно сказать, что человек не сдвинет её с грузом, что она рассыпалась бы при попытке, и что она поэтому вообще не входит в категорию кли, принимающего туму. Если недостаёт одного из двух признаков, она восприимчива, а восприимчивость исключает преграждение, ведь всё, что может подхватить туму, не в силах её остановить.
Покрытия, из которых не сделали шатёр
Дальше перечень переходит к тканям и покрытиям: «ве-а-йериа», занавес; «ве-а-скартья», кожаный передник; «ве-а-катавла», кожаное покрывало; «ве-а-садин», полотняная простыня; «ве-а-мапац», циновка из мягкого, гнущегося тростника; и «ве-а-махацелес», циновка из жёсткого тростника. Все эти шесть предметов тоже встречаются в списке того, что туму задерживает. Что же лишает их этой силы здесь?
Причину мишна называет сама: «ше-эйн асуйин оэль», из них не сделали шатра. Если поставить шатёр так, что и стены, и покрытие образованы этим материалом, любой из них действительно служит преградой. В нашем же случае его просто расстелили. Бартенура описывает картину: в крыше есть отверстие, и человек натягивает поверх крыши одно из этих покрытий, как растягивают тент.
Можно возразить: но ведь в этой ситуации есть и стены, и кровля, почему же это не оэль, преграждающий туму? Ответ в том, что стены создаёт не покрытие. От простыни или циновки идёт только кровля, а стены принадлежат дому. Чтобы из этих материалов получился оэль, задерживающий туму, весь шатёр, и стены, и кровля, должен быть сделан из них.
Животные, которые умерли
Затем мишна обращается к живым существам: «у-вэйма ве-хая ше-меису», домашний скот и дикие звери, которые умерли. Скот и дикие животные, сбитые вплотную нужным образом, образуют оэль, и пока они живы, такое скопление и переносит туму, и останавливает её. Эта двойная роль целиком зависит от того, что они живы. После смерти они по-прежнему образуют покрытие, которое переносит туму, но силу задерживать её они утратили.
Почему же смерть меняет дело? Животное, умершее само, это невела, а невела тмея сама по себе, так что преградой она заведомо быть не может, ведь ничто тамэ преградой не бывает. Но возьмём кошерное животное, которое правильно зарезал пригодный шойхет, где о невеле нет и речи. И даже там из туши стекает кровь, а дам входит в число семи машкин, тех жидкостей, соприкосновение с которыми делает пищу способной принять туму. А пища, к которой прикоснулась одна из этих жидкостей, хотя она ещё и не стала тмея, уже потеряла своё положение преграды перед тумой.
Пища, ставшая восприимчивой
Мишна добавляет «ве-охалим тмеиин». Речь не только о пище, которая действительно приняла туму. Как уже объяснялось, сюда входит и пища, которая ухшар лекабель тума, то есть соприкоснулась с одной из шива машкин. С этого мгновения уже поздно: такая пища не станет хацицей против тумы. Раз она годна принять туму, она туму не преграждает.
Строй мишны
Каждый предмет до этого места уже приводился в предыдущей мишне среди того, что туму преграждает. Изменился лишь случай:
- Предыдущая мишна говорила о шиде, тейве, мигдале, соломенной каверес, тростниковой каверес и водяном баке александрийского корабля в состоянии, когда у них есть плоское основание вместе с нужным объёмом. Наша мишна берёт те же самые шесть предметов, когда одного из двух признаков нет.
- Предыдущая мишна говорила о йерии, скартье, катавле, садине, мапаце и махацелес после того, как из них поставили шатёр. Здесь же шатра из них не делали, поэтому они не преграждают, даже будучи растянуты над отверстием в крыше, ибо оэлю, останавливающему туму, стены нужны не меньше, чем кровля, и всё это должно быть из самого материала.
- Предыдущая мишна говорила о бэйма ве-хая, пока они живы: сбитые вплотную нужным образом, такие животные и переносят туму, и останавливают её. Наша говорит о них после смерти, когда они переносят и уже не останавливают.
- Предыдущая мишна говорила об охалим теорим, о пище, которая никогда не соприкасалась ни с одной из семи жидкостей. Наша говорит о пище, которая с одной из них соприкоснулась, так что ещё до того, как она стала тмея, она уже сделалась способной стать тмея.
Мусаф алейем: ручная мельница
У последнего пункта нет соответствия в прежнем перечне, там о нём вообще не заходила речь. Именно поэтому мишна вводит его словами «мусаф алейем», добавление ко всему, что было сказано раньше: «а-рехаим шель адам». Имеется в виду мельница, которую вращают руками, тот небольшой её вид, который человек крутит сам, в отличие от тяжёлых мельниц, приводимых в движение водой или тягловым животным. Такая мельница имеет статус кли, и именно это её ограничивает: она может накрыть то, что находится под ней, и передать туму туда, но никогда не отгородит от тумы.
Через всю мишну проходит один принцип: то, что само восприимчиво к туме, не может стать туме поперёк дороги. Ёмкость, достаточно лёгкая, чтобы её пронесли полной, пища, уже ставшая годной принять туму, туша или кровь, стекающая с зарезанного животного, ручная мельница, которая сама по себе сосуд: каждое из этих способно образовать покрытие, ведущее туму вниз, но ни одно из них не образует преграды, которая её остановит.