Огалос, глава 7, мишна 3. Наша мишна продолжает разговор о проёме дома, в котором лежит мейс. Хазал наложили туму на тот проём, через который мейса предстоит вынести, так что кейлим, стоящие в этом проёме, становятся таме ещё до того, как мейса тронули с места. Вопрос, которым занимается наша мишна: как быть, если у дома несколько возможных выходов, и каким образом решение (или действие) способно сузить туму до одного единственного проёма.
Много проёмов, и все они заперты
«ГаМейс ба-байис, у-фсахим гарбей» (мейс в доме, а проёмов много): в доме лежит мейс, и у дома несколько проёмов, будь то двери или окна, но каждый из них закрыт. Поскольку ничто не указывает, каким из них воспользуются, у нас нет никакой возможности узнать, где мейса в конце концов вынесут.
Мишна постановляет: «кулан теме'ин» (все они таме). Сюда входит любой кели, лежащий под перекладиной проёма, и даже кели, стоящий с внешней стороны запертой двери. Представьте себе дом с небольшим крылечком: есть дверная рама, сама дверь заперта, а кели стоит в пространстве проёма, со стороны улицы. Если бы вы нагнулись и подняли этот кели, ваше лицо оказалось бы прямо у закрытой двери. И тем не менее этот кели таме, потому что Хазал наложили туму на тот проём, через который вынесут мейса, а здесь каждый из проёмов может им оказаться.
Один проём открыт
«Нифтах эхад мейген, гу таме у-хулан теорин» (открылся один из них: он таме, а все остальные таор): если один из этих проёмов открыли, то таме только он один, а все прочие с этого мгновения таор. Раз мейс находится в доме, у которого есть ровно один открытый выход, вполне ясно, что именно этим путём его и вынесут. Этот проём и кейлим под ним таме; остальные проёмы, а также кейлим, принесённые к ним с этого момента, таор.
Можно спросить: что заставляет нас утверждать, будто мейса вынесут именно через тот проём, который оказался открытым? Может быть, домашние откроют вместо него другую дверь? Мишна Ахарона объясняет, что люди спешат вынести мейса из дома без задержки. Если один проём уже стоит открытым, простой здравый смысл говорит, что именно там его и вынесут, и никто не станет утруждать себя отпиранием другого входа.
Тосфос Йом Тов выводит из этого закона поразительный хидуш: он верен даже там, где этот вход никто не открывал и он открылся сам собой. Можно было бы подумать, что остальные проёмы избавлены от тумы именно потому, что кто-то выбрал отпереть этот конкретный вход и тем самым обнаружил своё намерение. Однако не в этом основание галахи. Поскольку домашние торопятся позаботиться о погребении без промедления, и поскольку один вход фактически стоит открытым, мы исходим из того, что вынос произойдёт там, как бы этот вход ни открылся.
Решение о проёме, который всё ещё закрыт
«Хашав легоци бе-эхад мейген, о бе-халон ше-гу арба'а аль арба'а тфахим, гициль аль коль га-псахим» (задумал вынести через один из них или через окно четыре на четыре тфахим: он спас все проёмы): все проёмы по-прежнему закрыты, но люди в доме решили вынести мейса через определённую дверь либо через определённое окно размером четыре тфаха на четыре тфаха. Одно это решение спасает все остальные проёмы, и кейлим, помещённые в них, таор.
Четыре на четыре тфахим, упомянутые в связи с окном, это шиур проёма, годного для выноса мейса, и то же требование относится к двери. Проём меньше этого размера не является реальным выходом, и решение остановиться на нём ничего не даёт.
Когда должно быть принято решение?
Танаим расходятся в том, когда эта махшава должна состояться. Мнение Бейс Шамай: «Яхшов ад ше-ло ямус га-мейс» (пусть задумает, пока человек ещё не умер). Выбор должен быть сделан, пока человек ещё жив. Только решение, принятое до птиры, обладает силой ограничить туму одним проёмом. Если же нешама уже отошла, а семья определилась с конкретной дверью лишь после этого, их решение запоздало, и остальные проёмы не освобождаются.
«У-Вейс Гилель омрим, аф ми-ше-мейс» (а Бейс Гилель говорят: даже после того, как он умер): Бейс Гилель считают, что и после смерти человека решение воспользоваться одним определённым проёмом снимает туму с остальных.
Бартенура отмечает, что и по мнению Бейс Гилель облегчение действует только ми-кан у-леаба, с этого мгновения и далее. Кейлим, которые уже лежали в других проёмах до того, как решение было принято, остаются таме, ведь в то время, пока они там находились, каждый из этих проёмов ещё мог оказаться выходом. Но кейлим, принесённые к этим проёмам после принятия решения, таор.
Проём, заложенный камнями
«Гая сасум ве-нимлах ле-фасхо» (был заложен, и посоветовались его открыть): один из проёмов дома был заложен камнями, и семья теперь решила разобрать камни и вынести мейса через него.
«Бейс Шамай омрим, кеше-йифтах арба'а тфахим» (Бейс Шамай говорят: когда откроет четыре тфаха): Бейс Шамай считают, что этот проём не спасёт остальных, пока не будет фактически разобрано четыре тфаха на четыре тфаха камня. По их мнению, раз вход заложен камнями, он вообще перестал быть проёмом. Поэтому даже если решение было принято, пока человек ещё был жив, и даже если работа по разборке камней началась, ничего не достигнуто, пока не появится настоящее отверстие четыре на четыре тфахим.
Бейс Гилель и здесь постановляют облегчённо: «У-Вейс Гилель омрим, ки-йесхель» (а Бейс Гилель говорят: как только начнёт). С того мгновения, как он начинает снимать камни, этот вход установлен как место, откуда вынесут тело, и остальные проёмы становятся таор. Обратите, однако, внимание, что и Бейс Гилель в этом случае требуют большего, чем махшава. Дверь, которую нужно всего лишь отпереть, можно назначить одной мыслью; проход, забитый камнями, требует, чтобы разборка действительно шла. Всё, что Бейс Гилель здесь облегчают, это мера: не обязательно, чтобы уже были расчищены полные четыре на четыре тфахим, достаточно того, что работа по снятию камней начата.
Пробивание совершенно нового проёма
«У-модим бе-фосейах ба-тхила, ше-йифтах арба'а тфахим» (и согласны в том, кто пробивает заново, что должен открыть четыре тфаха): Бейс Гилель согласны с Бейс Шамай в случае, когда на этом месте вообще никогда не было проёма. Допустим, семья решает, что желает вынести мейса через определённую стену, а поскольку сквозь стену не пройти, они прорубят в ней новую дверь. В таком случае остальные проёмы не спасены, пока фактически не будет открыта площадь четыре тфаха на четыре тфаха, и такова галаха даже по мнению Бейс Гилель.
Повторение мишны
Мейс лежит в доме, у которого множество проёмов, и ни один из них не открыт. Каждый из них несёт туму, и это включает кели, стоящий внутри дверной рамы с уличной стороны запертой двери, ибо Хазал наложили туму на проём, назначенный для выноса мейса, а любой из этих проёмов может им оказаться.
Если один проём открыли, этот проём таме, а остальные таор с этого мгновения и далее: кейлим, принесённые к ним после, таор, а кейлим, лежавшие там до тех пор, остаются таме, как учит Бартенура. То же верно, если семья просто решила воспользоваться одной определённой дверью или одним определённым окном четыре на четыре тфахим, хотя оно всё ещё закрыто: это решение спасает остальные проёмы.
Что же касается времени, когда такое решение должно быть принято, Бейс Шамай требуют, чтобы это было до птиры человека, а Бейс Гилель считают, что и после того, как нешама отошла и мейс лежит в доме, решение воспользоваться одним проёмом делает остальные таор, и опять-таки лишь с этого мгновения и далее.
Если проём был заложен камнями, и семья решила их разобрать и вынести мейса там, Бейс Шамай относятся к этому так, будто проёма вовсе нет, так что он спасает остальные лишь после того, как убрано четыре на четыре тфахим камня, ибо это шиур проёма, годного для выноса мейса. Бейс Гилель признают, что одной махшавы здесь недостаточно, поскольку на деле вход завален камнями, но считают, что довольно начать работу по их разборке. И Бейс Гилель согласны, что там, где проёма нет вовсе и семья намеревается пробить стену и сделать новую дверь, остальные проёмы не спасены, пока не сделано хотя бы четыре на четыре тфахим этого нового проёма.