Огалос, глава 6, мишна 3. Наша мишна разбирает стену, которая стоит между внутренним пространством дома и открытым воздухом снаружи, и спрашивает: что будет, если тума находится внутри самой толщи этой стены? Считается ли такая тума находящейся в доме или вне его? Ответ, как выяснится, зависит от того, в какой половине толщины стены лежит тума, и последствия расходятся сразу в две противоположные стороны.
Мишна начинает: «Койсел гамешамеш эс габайис» (стена, служащая дому). Слово мешамеш означает «служить», в том же смысле, в каком шамеш синагоги обслуживает нужды места. Стена, служащая дому, это стена, которую намеренно возвели именно как стену: чтобы на ней лежала крыша и чтобы она ограждала жильё.
Мишна уточняет это потому, что есть и совсем иная возможность, о которой говорится дальше, в мишне 6, в обратной формулировке: «Байис гамешамеш эс гакойсел» (дом, служащий стене). Речь там о стене, которую никто вообще не строил как стену. Человек выдолбил себе помещение в скале с одной стороны, кто-то другой выдолбил помещение с другой стороны, и сама собой, без всякого намерения, между двумя выемками осталась стоять каменная перегородка. Выкопайте две пещеры навстречу друг другу, и вы изготовите стену, вовсе того не желая. Галаха о такой стене обсуждается в своём месте. Наша же мишна говорит об обычном случае: о настоящей стене, построенной как стена, чтобы служить дому.
Стена делится пополам
Про такую стену мишна постановляет: «Йидон мехца лемехца» (её судят по половинам). Толщину стены делят надвое: одна половина относится к одной стороне, другая к другой. Затем мишна спрашивает: «Кейцад?» (каким образом?), то есть просит конкретный пример, и переходит к разъяснению.
«Койсел шегу лаавир»: обсуждаемая стена граничит с открытым воздухом. По обе её стороны не два жилища; одна её сторона обращена внутрь дома, а противоположная выходит на непокрытое пространство: во двор, в сад, в узкий переулок или на улицу. «Вэгатума бэсойхо»: где-то внутри кладки есть полость или трещина, и тума лежит там. Всё решение теперь зависит от того, где именно эта полость расположена в толщине стены: ближе к жилью или ближе к наружному воздуху.
Тума во внутренней половине
«Мехецйой вэлифним»: если тума лежит от середины стены вовнутрь. Допустим, стена толщиной в два тефаха; если тума находится в том тефахе, который обращён внутрь, её рассматривают так, как будто она попросту находится в доме. Отсюда: «габайис таме», всё, что в доме, становится таме.
А тот, кто стоит наверху, на крыше? «Вэгаоймед мильмаала тагор». Он остаётся тагор. Тума заключена под огелем, а огель удерживает туму в пространстве под собой, так что до человека, стоящего сверху, она не достаёт. Бартенура отмечает, что это верно даже кенегед гатума, когда человек находится точно над ней. Опустите мысленный отвес от его ног на крыше, и он упрётся прямо в туму, и всё же с ним ничего не происходит: поскольку тума считается лежащей в доме, а дом работает как огель, тот, кто находится над огелем, не затронут.
Тума во внешней половине
«Мехецйой улехуц»: если тума расположена от середины стены наружу, в той половине, что граничит с открытым воздухом, мишна постановляет «габайис тагор». Ничто в доме туму не получает, потому что тума вообще не считается находящейся внутри него. Зато вторая часть переворачивается: «вэгаоймед мильмаала таме». Тот, кто стоит сверху, становится таме.
Получить и то и другое сразу нельзя, и в этом суть мишны. У огеля есть одновременно преимущество и недостаток. Преимущество: всё, что вне огеля, защищено от тумы, находящейся внутри него. Недостаток: внутри огеля, где бы ни находились человек или сосуд, они становятся таме. Поэтому, если тума во внутренней половине, она внутри огеля: строгость в том, что весь дом таме, а облегчение в том, что стоящий на крыше остаётся тагор, даже прямо над тумой. Но если тума во внешней половине, она вообще не под огелем: дом тагор, однако над тумой нет огеля, который удержал бы её. Она поднимается прямо вверх, и тот, кто стоит над ней, становится таме. Это и называется тума рэцуца, тума, зажатая в тесном месте и пробивающаяся прямо вверх.
Ровно посередине
А если тума лежит в точности мехца лемехца, ровно на разделительной линии? Стена толщиной в два тефаха, и, измерив, мы находим туму ровно в тефахе от края. Здесь мишна постановляет: габайис таме, всё, что в доме, становится таме.
Насчёт же человека наверху есть спор. «Рабби Меир метаме»: по мнению рабби Меира он таме. Когда тума в точности сидит на разделительной линии, рабби Меир применяет строгий исход к обеим сторонам одновременно. Он считает туму как бы находящейся под огелем, отчего всё в доме становится таме; и в то же время считает, что над ней огеля нет, так что она пробивается прямо вверх и делает таме того, кто стоит сверху.
«Вэхахамим метагарин». Хахамим не согласны. Даже когда тума ровно наполовину там и наполовину тут, они считают её находящейся в доме; а раз она в доме, дом служит огелем, и огель защищает того, кто стоит сверху. Тиферес Исроэль отмечает, что и здесь это верно, даже если он стоит прямо над тумой.
Мнение рабби Йегуды
«Рабби Йегуда оймер: коль гакойсел лабайис». По мнению рабби Йегуды вся стена целиком, по всей толщине, относится к дому. Даже тума, застрявшая у самой наружной поверхности, вплотную к улице, считается лежащей внутри дома. Отсюда следует простое: дом получает туму, а человек наверху, на самой стене, остаётся тагор.
Итог
Перед нами стена, построенная, чтобы служить дому. С одной её стороны внутренность дома, с другой сад, переулок или улица. Внутри толщины стены есть трещина или полость, и в ней лежит тума.
- Если тума во внутренней половине, дом таме, а стоящий сверху тагор.
- Если тума во внешней половине, дом тагор, а стоящий сверху таме.
- Если тума ровно посередине, дом таме; а насчёт стоящего сверху спор: рабби Меир объявляет его таме, а хахамим объявляют его тагор.
- Рабби Йегуда считает, что вся толщина стены относится к дому, так что даже тума, лежащая ближе к улице, делает дом таме, а стоящий сверху остаётся тагор.