Огалос, глава 5, мишна 3. Эта глава посвящена арубе, отверстию в потолке нижней комнаты, которое одновременно является дырой в полу верхнего этажа. Встань в алии, посмотри вниз сквозь него, и ты увидишь комнату под собой (и лучше смотри, куда ставишь ногу). Тума, находящаяся в нижней комнате, обычно поднимается через это отверстие и делает таме все, что есть на верхнем этаже. Вопрос, к которому мишна возвращается снова и снова: что будет, если над отверстием поставить кли? Отделяет ли он один этаж от другого так, что тума внизу остается внизу?
Здесь случай такой. Над арубой лежит кедейра, глиняный горшок, дном вниз, в сторону нижней комнаты, а в комнате под ним есть тума (меис). О горшке мишна особо подчеркивает: "гойса шлейма", он был целым. В нем нет вообще никакого отверстия: ни дыры размером с казайис, а это мера, которая делает кли херес, используемый для сухой пищи, негодным и потому уже не способным принимать туму, ни даже меньшей дырочки, через которую просачивалась бы жидкость. Это совершенно целый сосуд. Каков же тогда статус самого горшка и каков статус пищи, питья и келим, которые стоят в алии над ним?
Два мнения
Бейс Гилель говорят "мацелес аль гакол", горшок спасает все. Их логика такова. Поскольку в сосуде нигде нет пролома, туме, находящейся под ним, некуда войти, в его внутреннее пространство нет пути. Все, с чем тума соприкасается, это внешняя стенка глиняного сосуда, а глина принимает туму исключительно через свою внутреннюю полость; прикосновение извне не влияет на нее вовсе. Поэтому кедейра остается тагор, а раз тагор-сосуд распластан над отверстием, он служит хацицей и останавливает туму там, где она есть. Ничто в алии не затронуто: и келим, и охлин, и машкин остаются тагор.
Бейс Шамай принимают каждый шаг этого разбора про горшок, но приходят к более узкому выводу: "эйна мацелес эла аль гаохлин в'аль гамашкин в'аль клей херес", его защита распространяется только на пищу, жидкости и глиняные сосуды. Всякая еда, питье или глиняная утварь, стоящая наверху, остается тагор. А вот келим из дерева, из металла и подобные им становятся таме. Затем мишна сообщает итог: Бейс Гилель отступили от своего мнения и стали учить галаху в точности так, как сказали Бейс Шамай.
Почему решение избирательно?
Очевидная трудность бросается в глаза. Если горшок цел, если в нем нет отверстия, через которое тума могла бы войти, и если он поэтому вообще не принимает туму, он должен быть полной преградой. А если он не преграда, то наверху не должно спасаться ничего. Зачем выбирать, спасая охлин, машкин и клей херес, но оставляя дерево и металл?
Хотелось бы ответить просто: у деревянных и металлических сосудов есть средство исправления, их можно окунуть в микву и снова сделать тагор, тогда как у кли херес нет тагары в микве (единственный способ снять с него туму, это разбить его), а окунать пищу или питье вообще невозможно, нельзя окунуть таме-апельсин в микву и назвать его тагор. Как факт это верно, но это все равно не объясняет, почему горшок спасает одну категорию и не спасает другую.
Горшок принадлежит ам гаарецу
Вся суть мишны в том, кому принадлежит горшок: эта кедейра, лежащая над отверстием, есть имущество ам гаареца. Такой человек не следит за тагарой того, что он ест, и Хахамим установили, что его статус, это статус ав гатума. А раз таков его статус, все, к чему он прикасается, будь то кли, охлин или машкин, принимает от него туму. Следовательно, о любом сосуде, находящемся в его владении, надо считать, что он таме, ведь по всей вероятности он в какой-то момент брал его в руки. Наш глиняный горшок, который как раз лежит над проходом, соединяющим нижнюю комнату с этажом над ней, соответственно, находится б'хезкас таме. Все это действует только мид'рабанан: именно Рабанан присвоили ам гаарецу статус ав гатума, а презумпция тумы его келим следует из этого сама собой. Но практически горшок считается таме. А правило стоит твердо: сосуд может задержать туму только тогда, когда сам он тагор. Именно поэтому этот горшок не может служить хацицей.
Тогда почему он вообще что-то спасает?
Теперь ко второй половине решения Бейс Шамай, той, которую в конце концов приняли и Бейс Гилель. Хазал применяли это установление осмотрительно. Представь, что подходишь к ам гаарецу и объявляешь, что все его сосуды таме, потому что он сам считается ав гатума; он никогда не согласится с таким утверждением. "Я, ав гатума? С какой стати? Я тагор, и мои келим тагор". Хазал вовсе не собирались делать его жизнь невыносимой. Их беспокоило только одно: человек, не изучавший законы тумы и тагары, легко мог получить туму меса и даже не заметить этого. Поэтому установление применяли там, где оно предотвращает реальную беду, и не настаивали на нем там, где его применение ничего бы не дало.
Посмотри, как сам ам гаарец видит ситуацию. В нижней комнате лежал меис, но его горшок закрывал отверстие, и, по его мнению, все, что было над ним, защищено. Допустим, мы оставим ему это допущение в отношении пищи, питья и глиняных сосудов, стоящих на верхнем этаже. Кому от этого будет вред? Представь себе хавера, человека, скрупулезного в туме и тагаре, который показал, что владеет этими галахос (а Келим и Огалос дают некоторое представление о том, сколько их, и еще немало впереди). Такой человек и без того знает, что еда или питье, к которым прикасался ам гаарец, для него запрещены, как и глиняные сосуды, которых касался ам гаарец, все они в презумпции таме, как бы искренне их хозяин ни считал иначе. И окунание ему тут не поможет: окунать еду или питье бессмысленно, а у глины нет тагары в микве. Хавер и так будет держаться от этих предметов подальше с самого начала. Значит, практически мы можем допустить, что глиняный горшок этого ам гаареца над арубой действительно спасает охлин, машкин и сосуды из хереса, что над ним. Ничего от этого не теряется, и жизнь в его доме продолжается в точности как прежде.
Где настоящий камень преткновения
Сосуды, которые можно очистить в микве, стоят совсем на иной основе: дерево, металл, кожа. Здесь опасность реальна, и здесь мы твердо держимся установления: горшок считается таме, он не служит преградой, и те келим в алии, они таме. Представь себе картину. Жена хавера посылает его наверх занять горшок у соседа, а сосед, это ам гаарец. Хавер говорит себе: "Ничего страшного, отнесу в микву и сделаю твилу". Такой расчет вполне реалистичен: он знает, что ам гаарец не следит за этими вещами и имеет рабанический статус ав гатума, значит твила должна бы решить вопрос.
И вот тут ловушка. Хавер не подозревает, что на этом сосуде не просто тума от прикосновения ам гаареца, а тумас меис. Против тумас меис одно окунание не дает ровным счетом ничего. Кли требует газаа на третий день и снова на седьмой водой с пеплом Пара Адума, а это процедура длиной в целую неделю, и только после нее он идет в микву. Обычно сосуд, взятый у ам гаареца, не вызывает подозрения, что он находился под одной крышей с месом, и твила действительно является ответом. Но здесь соприкосновение с месом это именно то, что произошло: меис лежит в нижней комнате, и единственное, что отделяет его от верхнего этажа, это тот самый его глиняный сосуд, таме мид'рабанан и потому не способный служить преградой. Источник этой тумы рабанический, но практически с ней обращаются как с тумас меис.
Вот, стало быть, равновесие, найденное Бейс Шамай, к которому пришли и Бейс Гилель. Нет никакой трудности сказать ам гаарецу, что его горшок покрывал отверстие и его еда, его питье и его глиняная посуда наверху в порядке, хотя по строгому счету его горшок в презумпции таме и вообще не должен был бы служить преградой, ведь никто из-за этого не оступится. Но ему надо сказать, что его горшок не спасает те сосуды, у которых есть тагара в микве, и что на них тумас меис, потому что тут запросто может прийти хавер, занять один из них, окунуть его и даже не заподозрить, что твилы недостаточно без газаа на третий и седьмой день.