Оголос, глава 3, мишна 3. Наша глава посвящена таким видам тумы, чей шиур набирается только сложением отдельных порций, и одна из главных её тем: ревиис крови, вышедшей из меса, которая мэтаме со всей строгостью самого меса. Предыдущая мишна говорила о такой ревиис, находившейся внутри дома и затем впитавшейся, будь то в пол или в кусок ткани. Здесь Мишна переходит к ревиис, лежащей на открытом месте, и вся халоха, как мы увидим, зависит от рельефа поверхности под ней.
«Нишпах баавир»: кровь, разлитая под открытым небом
Мишна начинает: «нишпах баавир», кровь разлилась в воздух. Что означает здесь «в воздух»? Что она лежит не под какой-либо крышей. Представьте себе открытый двор, где над кровью ничего нет, никакого оэля, распростёртого сверху.
Теперь Мишна проводит различие: «им гайо мекомо катафрас», если место, где кровь остановилась, было катафрас. Это слово стоит выучить как следует, потому что на нём держится целое семейство халохос, и оно вернётся с особой силой, когда мы дойдём до Масехес Микваос, безрас Гашем Йисборех. Катафрас, это наклонная поверхность, место, где жидкость не стоит на месте, а всё время стекает вниз. И правило у нас такое: катафрас эйно хибур, наклон не соединяет жидкости между собой. Подумайте о воде, которую льют по горке: мы не считаем то, что наверху, и то, что внизу, одним связным телом жидкости. Каждая капля рассматривается как отдельная капля, сама по себе.
Практический вывод: ревиис крови, растёкшаяся по наклонной поверхности, вовсе не является единой ревиис. Поэтому если человек наклонился над кровью и образовал оэль над её частью, он остаётся тогор. Та часть, над которой он навис, не соединена с остальным, а часть ревиис не несёт в себе тумы меса. Полной ревиис под ним никогда и не было.
«Эшборен» и кровь, которая застыла
Мишна продолжает: «гайо эшборен, томе». Эшборен, это место, где жидкость собирается и остаётся на месте, например ложбинка или небольшое углубление в земле. Там кровь не стекает отдельными каплями, а стоит вместе, как одна лужица, и потому вся она считается одной связной ревиис. Следовательно, если человек наклонится даже над частью этой лужицы, он томе, ибо навис над частью единой связной ревиис, это как навис над всей.
То же и во втором случае, который приводит Мишна: «о шекараш», или кровь застыла. Раз она сгустилась в твёрдую массу, это уже вовсе не текучая жидкость, а один комок. Здесь даже наклон ничего не меняет: застывшая кровь на наклонной поверхности всё равно одно целое, и тот, кто навис над её частью, томе.
«Аль гаискуфо»: кровь на пороговой площадке
Далее Мишна представляет вторую ситуацию: «нишпах аль гаискуфо». Искуфо, это приподнятый порог перед домом, небольшая ступенька или площадка, на которой стоят, прежде чем войти в дверной проём. Кровь разлилась там, «вегайо катафрас», и эта поверхность была наклонной, «бейн мифним бейн мибахуц», наклонён ли скат внутрь, так что кровь потекла бы в сторону внутренней части дома, или наружу, так что она стекла бы вперёд с площадки. Мишна сообщает нам, что эта подробность ничего не меняет.
Но есть осложняющий момент: «вегабайис мейль олов». Когда стоишь на этой площадке и смотришь вверх, над головой оказывается крыша, потому что крыша дома выступает за стену и накрывает порог. На практике очень удобно: можно стоять там и складывать зонт, не промокая. Однако для нашей темы этот выступ поднимает настоящий вопрос об оэле, ведь крыша, распростёртая над кровью и над внутренней частью дома, могла бы послужить тем, что вносит туму внутрь.
И тем не менее халоха: «тогор». Никто в доме и ничто в нём не становится томе. Причина как раз в изложенном выше принципе: кровь, лежащая на наклонном пороге, никогда не считается одним количеством. Каждая капля рассматривается отдельно, так что нет вообще никакой ревиис, которую этот выступ мог бы внести внутрь.
И снова Мишна приводит противоположное решение: «гайо эшборен о шекараш, томе». Если кровь собралась в месте, которое удерживает её на одном месте, или если она застыла в твёрдый сгусток, то всякий, кто находится в доме, вместе с келим, что там есть, получает туму. И это так, даже если ступенька наклонная и даже если выступ сверху заслоняет не более, чем часть крови. Поскольку кровь образует одно непрерывное количество (либо потому, что удерживается вместе в одном месте, либо потому, что затвердела в комок вместо того, чтобы стечь), нависание над её частью считается нависанием над всей, и дин, это тума.
«Коль шебамес томе»: какие части меса передают туму
Мишна завершается новым правилом: «коль шебамес томе». Всё, что происходит от меса, мэтаме, даже когда отделилось от тела, «хуц мин гашинаим вегасеор вегациппорнаим», кроме зубов, волос и ногтей. Эти три исключены только после того, как отделились. И Мишна добавляет: «бишъас хибурон гаколь томе», пока они остаются прикреплёнными к месу, они причастны его туме, так что прикосновение к волосам меса, пока они на месте, или к его зубам и ногтям, делает человека томе. А как именно такая ситуация возникает, объяснит следующая мишна.
Почему же эти три выпадают, отделившись? Источник Торы для этой тумы говорит о «беэцем», о кости. Кость возникает вместе с человеком и остаётся такой, какая есть: если, хас вешолом, человек лишится кости, ничего не отрастёт ей на замену, вплоть до техияс гамесим. Отсюда: часть тела мэтаме сама по себе только если она обладает этими свойствами кости, то есть образовалась вместе с человеком и не подлежит замене. По обоим признакам зубы, волосы и ногти не подходят. Младенец приходит в мир вовсе без зубов, а волосы и ногти обновляются без конца: человек стрижётся и подрезает ногти лихвод Шабос, они отрастают снова, и снова их подстригают лихвод Шабос. Такое называется «гизо махлиф», отрастает после срезания, и по этой причине эти части, отделившись, не мэтаме.
Повторение мишны
Ревиис крови, вышедшей из меса и разлившейся на открытом месте, где сверху ничего не распростёрто. Если она остановилась на наклоне, халоха, это таара, ибо наклон никогда не соединяет жидкости: каждая капля считается сама по себе, а одна капля не дотягивает до шиура, передающего туму, так что у человека, склонившегося над кровью, никогда нет под ним полной ревиис. Если же кровь собралась в месте, которое её удерживает, скажем в небольшой выемке в полу, или если она застыла и затвердела, халоха, это тума: наклонившись над ней и образовав оэль над любой её частью, человек становится томе, потому что всё количество рассматривается как одно тело.
Кровь, попавшая на приподнятую ступеньку перед дверным проёмом: при наклонной ступеньке халоха одна и та же, идёт ли скат в сторону внутренней части дома или от неё, и то, что выступающая крыша распростёрта над этой ступенькой, тоже не имеет значения. Ничто внутри дома не получает туму, ибо капли, лежащие на наклоне, никогда не считаются вместе, и потому ревиис недостаёт; каждая капля рассматривается сама по себе. Если же кровь собралась в эшборен, в месте, которое её удерживает, или затвердела в плотный сгусток, халоха, это тума даже на наклоне и даже там, где выступ заслоняет лишь малую её долю, потому что всё количество считается одним телом.
Затем Мишна вводит тему следующей мишны: каждая часть меса передаёт туму даже после отделения от тела, кроме зубов, волос и ногтей, которые исключены, поскольку не созданы вместе с человеком и поскольку отрастают заново, и потому не подобны кости, из которой Тора учит эту туму.