Огалос, глава 10, мишна 3. Вся эта глава построена вокруг дома, в потолке которого есть арува, то есть отверстие или световой проём в крыше, и разбирает вопрос: как тума, лежащая внутри дома, связана с воздушным пространством прямо над этим отверстием. Переменная, которая проходит через всю главу, это размер арувы: открывает ли отверстие полный квадратный тефах (пойсеях тефах) или же оно меньше этой меры. Наша мишна возвращается к случаю, который уже разбирался, но теперь арува не имеет полного тефаха в каждую сторону, и приводится спор трёх танаим.
Наш случай
Мишна начинается словами: «Микцос тума бабайс умикцосо кенегед га-арува» (часть тумы в доме, а часть напротив арувы). Один цельный кусок тумы лежит в доме так, что одна его часть находится под сплошным потолком, а остальная часть выходит под аруву, под открытый проём. Но в этой мишне проём не имеет полного тефаха в каждую сторону.
В одном все трое танаим согласны: «габайс томе» (дом томе). Келим, находящиеся в доме, под покрытой частью, становятся томе. Хотя весь кусок тумы не лежит под крышей (часть его находится под открытой арувой), всё, что под потолком, томе. Спор же идёт о келим, которые находятся над арувой, в воздушном пространстве прямо над той частью тумы, что лежит под проёмом.
Реби Меир
Реби Меир говорит: «у-кенегед га-тума томе» (и напротив тумы томе). Келим, расположенные над арувой, то есть те, что при взгляде строго вниз оказались бы напротив полоски тумы, лежащей под проёмом, тоже становятся томе. Обоснование нам знакомо и относится к одному связному куску тумы: поскольку это единое целое, тума идёт в обе стороны, от части, лежащей в доме, наружу, в пространство арувы, и от части, лежащей под арувой, внутрь дома. По Реби Меиру в этой галахе ширина арувы вообще не играет никакой роли. Полный ли это тефах или меньше тефаха, две части тумы соединяются, и томе как дом, так и пространство над арувой. Именно это означают слова «диврей Реби Меир»: таково мнение Реби Меира.
Реби Йегуда
«Реби Йегуда омер: габайс томе у-кенегед га-тума тагор» (Реби Йегуда говорит: дом томе, а напротив тумы тагор). Реби Йегуда согласен, что дом томе: часть тумы лежит под потолком, поэтому келим в доме принимают туму. Но келим над арувой остаются тагор. Его различение таково. Если бы под арувой лежал полный самостоятельный шиур тумы, он поднялся бы через проём, даже если тот меньше тефаха. Однако здесь под арувой вообще нет цельного куска: одна часть под проёмом, другая часть под крышей, а проём меньше тефаха. Такая тума не пробивается вверх через проём меньше тефаха, чтобы сделать томе келим над арувой.
Хазон Иш отмечает, что келим, помещённые в само воздушное пространство арувы, прямо напротив тумы, всё же принимают туму. Реби Йегуда освобождает только то, что стоит выше, над проёмом: тума такого рода, от которой под проёмом находится лишь часть, не пройдёт наверх через отверстие уже тефаха.
Реби Йоси
Реби Йоси отвечает, что ответ зависит от обстоятельств. Мишна сообщила нам, что кусок разделён между покрытой частью и проёмом, но ничего не сказала о том, сколько его с каждой стороны. Поэтому: «им йеш ба-тума кдей ше-техалек витаме эс габайс уситаме кенегед га-тума, томе» (если в туме есть столько, чтобы, разделив её, сделать томе и дом, и место напротив тумы, то томе). Если кусок достаточно велик, так что при разделении хватит тумы, чтобы быть метаме дом, и хватит тумы, чтобы быть метаме воздух над арувой, тогда всё томе. Практически для этого нужно больше, чем кзайс: один кзайс на часть под проёмом и один кзайс на часть под потолком. В таком случае кли, подвешенный над арувой, принимает туму, хотя под ним лежит лишь часть куска.
«Ве-им лав, габайс томе у-кенегед га-тума тагор» (а если нет, дом томе, а напротив тумы тагор). Если куску не хватает этой меры, так что при разделении не получится кзайс под потолком вместе с кзайсом под проёмом, дом всё равно томе, но насчёт пространства над проёмом Реби Йоси согласен с Реби Йегудой: кли, подвешенный над проёмом напротив той части тумы, остаётся тагор. Верно, если взять кусок как единое целое, кзайс есть, но в той части, которая на самом деле лежит под проёмом, кзайса нет, а тума в таком состоянии не выходит через отверстие уже тефаха. Галаха по Реби Йоси.
Повторим три мнения
- Реби Меир: размер арувы не имеет значения. Две части соединяются, и томе как пространство над арувой, так и площадь под крышей. Даже если под проёмом нет кзайса, его соединения с остальным куском до размера кзайса достаточно, чтобы сделать томе келим над арувой.
- Реби Йегуда: пока под арувой нет самостоятельного куска тумы, тума не пробьётся вверх через проём, чтобы быть метаме келим над ним.
- Реби Йоси: всё зависит от размера куска. Меньше двух кзайсим, так что нет полного кзайса на проём и полного кзайса на дом, и келим над арувой остаются тагор, поскольку тума не может пройти через отверстие, которое не пойсеях тефах. Два кзайсим, и, хотя это один кусок, тума выходит через проём меньше тефаха и делает томе келим над арувой.
Как понять Реби Йегуду
Мефоршим прилагают немало усилий, объясняя мнение Реби Йегуды. Основная идея такова. Пока под проёмом есть самостоятельный кусок тумы, у этой тумы есть собственный статус и она поднимается через аруву. Но как только мы вынуждены опираться на часть, лежащую под потолком, вся картина меняется, и мы смотрим на ситуацию с точки зрения дома: этот дом есть огель, в котором находится тума. Поскольку под проёмом нет самостоятельного куска тумы, а то, что там лежит, связано с тумой под крышей, определяющая реальность здесь такова: тума под крышей, тума внутри огеля.
А если мы исходим из тумы, находящейся внутри огеля, правило хорошо известно. Поставим вопрос прямо: выходит ли тума из дома наружу через проём, который не пойсеях тефах? Ответ: не выходит. Именно так и считает Реби Йегуда. Всякий раз, когда часть под проёмом остаётся связанной с остальным куском внутри дома, перед нами не более чем дом, в котором есть тума, а чтобы сделать томе то, что снаружи и выше него, требуется пойсеях тефах.