Огалос, глава 7, мишна 2. Наша мишна продолжает определять, что считается «под огелем» и как тума меса передаётся внутри шатра. В эти несколько строк вложены пять отдельных галахос: статус наклонных стен шатра, разница между прикосновением к внутренней и к внешней поверхности огеля, случай двух половинок кезайса, полотнище шатра, разложенное плашмя по земле, и шатёр, раскинутый на верхнем этаже над отверстием в полу.
Наклонные стороны, часть огеля
Мишна начинается словами: «Коль шифуэй огалин ке-огалин». Слово шифуа означает наклон, скат. Представьте себе обычную форму шатра: сверху есть плоский участок, а от него материал спускается под углом к земле с обеих сторон. Мишна учит, что эти наклонные части рассматриваются в точности как сама плоская крыша. Если тума лежит под наклонной частью и вовсе не под плоской верхушкой, весь огель всё равно тамей.
Почему можно было подумать иначе? Возможно потому, что поверхность, спускающаяся под углом, ощущается скорее как стена, чем как крыша. Мишна это отвергает: для галахос огеля наклон, это крыша.
Даже плоская верхушка шириной в палец
Мишна усиливает мысль: «огель ше-гу шифуа ве-йоред», шатёр, поверхности которого спускаются наклонно с двух сторон, и если проследить наклон вверх, он заканчивается, «кале ад ке-эцба», плоским участком на вершине шириной всего лишь с палец. Даже в таком шатре, если тума под этим узким плоским участком, га-келим ше-тахас га-шифуа темеим, келим, стоящие под наклонными сторонами, становятся тамей. И наоборот: если тума тахас га-шифуа, под наклоном, то келим ше-ба-огель темеим, келим под плоской частью становятся тамей.
В чём же добавочный хидуш, если нам уже сказали, что наклон подобен крыше? Дело вот в чём. Раньше мы учили, что огель требует пространства тефах на тефах. Можно было предположить, что этот тефах на тефах должен находиться именно под плоской частью крыши. Наша мишна учит, что это не так. Пока вы можете очертить пространство в тефах длины, тефах ширины и тефах высоты, и ваши пальцы могут обвести его со всех сторон, ничем не заблокированные, у вас есть огель, даже если, посмотрев из этого пространства вверх, вы окажетесь целиком или частично под наклонной частью покрытия. Такое пространство всё равно несёт дин огеля.
Где ещё мы встречаем наклонную крышу?
Стоит вспомнить параллельные мишнайос, которые говорят об угле покрытия, даже вне области тумы и тагары.
- В первой главе масехес Сука мы учили о суке, построенной как шатёр: две доски, прислонённые друг к другу и сходящиеся наверху, или одна наклонная доска, приставленная к стене, в случае, когда сам материал годен для сехаха. Рэби Элиэзер объявляет такую суку посуль, поскольку у суки должна быть крыша. Хахомим объявляют её кошер именно потому, что, по их мнению, наклонное покрытие тоже считается крышей.
- В масехес Шабос мы учили о килас хасаним, особом балдахине хосона, у покрытия которого нет наверху плоского тефаха. Поскольку такого плоского участка нет, его разрешено ставить и разбирать в Шабос, и это не называется «сделать огель».
Различия между определением огеля в отношении Шабоса, суки и тумы стоит изучить, и сефер Мелехес Шломо занимается именно этим сравнением.
Внутри и снаружи: два отдельных кли
Теперь мишна переходит к новой галахе: «Тума ми-тохо, га-ногеа бо ми-тохо тамей тумас шива, у-ме-ахорав тамей тумас эрев». Слова надо передать аккуратно. Внутри шатра есть мес. Если человек прикасается к шатру изнутри, то есть касается внутренней поверхности покрытия, он тамей на семь дней. Если он прикасается ме-ахорав, сзади, к внешней поверхности, он тамей только до вечера.
И зеркальный случай: «тума ме-ахорав», тума лежит снаружи, прижатая к огелю. Тогда тот, кто прикасается к шатру снаружи, тамей на семь дней, а тот, кто прикасается изнутри, тамей лишь до вечера того же дня, после того как окунулся в микву.
Разбираем цепочку тумы
Чтобы это понять, надо быть точными и насчёт вида шатра, о котором идёт речь, и насчёт уровней тумы. Речь о огеле из материала, восприимчивого к туме: полотнищ пиштана, кожи или сака, который, как мы много раз видели, есть ткань из козьей шерсти или шерсти других животных.
Мес, это ави авос га-тума. Можно было бы ожидать, что всё, что соприкасается с месом, спускается на уровень ниже и становится всего лишь ав га-тума. Но мы дорошим херев гарей гу ке-халаль: кли, коснувшееся меса, не спускается на уровень ниже, оно остаётся на самом уровне тумы меса. Значит, покрытие шатра, коснувшееся меса, само есть ави авос га-тума. Человек, который затем прикасается к ави авос га-тума, становится ав га-тума, а ав га-тума требует семи дней, поскольку вода с пеплом Пара Адума должна быть окроплена на него в третий и в седьмой день.
Это объясняет первую половину галахи: прикосновение к внутренней поверхности шатра, там, где мес, делает человека ав га-тума, тамей на семь дней. Но почему внешняя поверхность должна отличаться? Потому что мишна смотрит на внутреннюю сторону шатра и на внешнюю его сторону как на два разных кли. Внутренняя поверхность, это кли, коснувшееся меса, ави авос га-тума. Внешняя поверхность, это кли, коснувшееся кли, которое коснулось меса, а это всего лишь ав га-тума. Поэтому человек, прикоснувшийся к шатру снаружи, становится ришон летума, а ришон летума не нуждается ни в семи днях, ни в Пара Адума. Он окунается, и к вечеру он тагор.
Тот же расчёт объясняет и второй случай, только в обратном порядке. Когда тума лежит снаружи шатра, внешняя поверхность, это кли, соприкоснувшееся с месом, ави авос га-тума, и тот, кто прикоснулся к ней там, становится ав га-тума и требует семи дней. Внутренняя поверхность тогда на шаг дальше: кли, коснувшееся кли, которое коснулось меса, то есть ав га-тума, и потому прикоснувшийся изнутри становится ришон летума и тамей лишь до вечера.
Две важные оговорки
Мефоршим отмечают, что это разделение шатра на два кли действует только после того, как мес вынесли из огеля. Пока мес всё ещё внутри, обе поверхности покрытия суть ави авос га-тума, поскольку внутренняя поверхность рассматривается как сам мес, а внешняя тогда есть кли, соприкасающееся с месом. Так или иначе, пока мес лежит внутри, тот, кто прикасается к шатру, будь то изнутри или снаружи, тамей на семь дней.
А какова севара за тем, чтобы вообще считать две поверхности отдельными кли? Обычно мы не различаем внутреннюю и внешнюю сторону кли; такое различение относится к кли херес. Но здесь сама функция огеля, это отсечь туму, не дать ей распространиться за покрытие на другую сторону. Внутренняя поверхность работает как преграда, как знак «стоп» для тумы. Именно это и есть основание сказать, что дальняя поверхность, это уже другое кли.
Половина кезайса внутри и половина снаружи
Мишна продолжает: «Ке-хаци зайс ми-тохо ве-хе-хаци зайс ме-ахорав». Половина кезайса от меса касается шатра внутри, и половина кезайса касается его снаружи. В этом случае га-ногеа бо бейн ми-тохо бейн ме-ахорав тамей тумас эрев: всякий, кто прикоснётся к шатру с любой стороны, тамей лишь до вечера, то есть он ришон летума.
Бартенура объясняет, что сам огель всё же требует семи дней для своей тагары, поскольку для шатра две половинки соединяются в полный кезайс. Но что касается человека, прикоснувшегося к шатру с любой из поверхностей, он тамей только на этот день. Так как полного кезайса нет ни в одном отдельном месте, ни одна из поверхностей не считается кли, коснувшимся меса, что было бы ави авос га-тума. Каждая сторона считается кли, коснувшимся кли, которое коснулось меса, то есть ав га-тума, и прикоснувшийся к ней, это ришон летума.
Полотнище, разложенное по земле
Новый случай: «Микцасо мерудад аль га-арец». Это знакомая картина с шатрами. Материал спускается по бокам, достигает земли, и часть его продолжает лежать плашмя по полу. Если есть тума тахтав, под этим полотнищем, или, скажем, лежащая на нём сверху, она не делает шатёр тамей. Вместо этого тума бокаас ве-ола бокаас ве-йореде: тума пробивается и поднимается по прямой линии, и пробивается и опускается по прямой линии. Она делает тамей то, что находится прямо над ней или прямо под ней, но не расходится в стороны и не затрагивает огель. Это то, что мы называем тума рецуца, тума, прижатая вплотную, без тефаха пространства вокруг.
Шатёр, раскинутый на верхнем этаже над арубой
Мишна завершается особенно интересным случаем: «Огель ше-гу нотуй ба-алия». По какой-то причине человек раскинул шатёр не под открытым небом, а внутри дома, на верхнем этаже. И микцасо мерудад, часть материала шатра, дойдя до пола, продолжает лежать разложенной плашмя, и случилось так, что она лежит аль га-аруба ше-бейн байс ла-алия, над отверстием в полу между нижним домом и верхним этажом, нечто вроде люка или светового проёма. И вот внизу оказывается мес.
Рэби Йоси говорит: мациль. Хорошо, что плоское полотнище закрывает отверстие, потому что, по его мнению, оно преграждает туме путь наверх. Почему преграждает? Потому что мы считаем это полотнище огелем само по себе.
Но постойте: нас только что учили обратному. В предыдущем случае тума под полотнищем, разложенным по земле, поднимается прямо вверх, а не расходится в стороны, что показывает, что полотнище не есть огель само по себе. Ответ в разнице между двумя ситуациями. Там материал лежал прямо на земле, и под ним не было тефаха пространства. Здесь он растянут над отверстием в полу, и под ним пространства намного больше тефаха: там весь нижний этаж. Именно поэтому эта плоская часть шатра несёт дин огеля, и потому она удерживает туму от подъёма, как всякий огель не даёт туме под собой перейти к тому, что над ним.
Рэби Шимон не согласен: «эйно мациль ад ше-йиг'е нотуй ки-нтиас га-огель». Плоский кусок материала, лежащий над отверстием, даже будучи частью шатра, не имеет дина огеля. Если ты скажешь мне, что сам шатёр был раскинут на верхнем этаже прямо над отверстием между этажами, так что над арубой стоит настоящий шатёр, с крышей и стенами, тогда Рэби Шимон согласен, что он преграждает туме меса путь наверх. Но простое плоское полотнище, это не шатёр. Ламдус о том, что под ним есть открытое пространство, не меняет того факта, что на практике это всего лишь плоский материал, растянутый над отверстием, а этого недостаточно, чтобы удержать туму.
Повторим галахос нашей мишны
- Наклон подобен крыше. Шатёр с плоским участком наверху, пусть даже шириной в палец, у которого остальное покрытие спускается наклонно, целиком считается находящимся под одним огелем. Тума под плоской частью делает тамей келим под наклонами, а тума под наклонами делает тамей келим по всему огелю. Требуемое пространство тефах на тефах не обязано находиться под плоской частью.
- Внутренняя и внешняя сторона, это два отдельных кли. Если тума внутри огеля, тот, кто прикоснулся к внутренней поверхности, тамей на семь дней, поскольку эта поверхность есть кли, вступившее в прямое соприкосновение с месом, а значит, ави авос га-тума, и прикоснувшийся к ней становится ав га-тума, которому нужно окропление водами Пара Адума в третий и седьмой день. Тот, кто прикоснулся к внешней поверхности, прикоснулся к кли, коснувшемуся кли, которое коснулось меса, то есть к ав га-тума, и потому он лишь ришон летума, тамей на этот день. Если тума снаружи, галаха переворачивается: прикосновение снаружи даёт семь дней, прикосновение изнутри даёт тумас эрев. Всё это касается шатра из материала, восприимчивого к туме, такого как ерийос пиштан, кожа или сак, и только после того, как мес вынесли. Пока мес ещё внутри, прикосновение к любой из поверхностей делает человека тамей на семь дней.
- Половина кезайса внутри и половина снаружи. Прикоснулся ли человек к шатру изнутри или снаружи, он тамей только на этот день, поскольку полного кезайса нет ни в одном отдельном месте.
- Полотнище, лежащее плашмя на земле. У лишнего материала, который продолжается по полу, как ковёр, нет под собой тефаха пространства. Тума под ним, это тума рецуца: она пробивается вверх и вниз по прямой линии и не затрагивает огель, хотя полотнище с ним и соединено.
- Шатёр, раскинутый наверху, с полотнищем над арубой. Часть шатра лежит разложенной на полу верхнего этажа, закрывая отверстие между этажами, а внизу мес. Рэби Йоси считает, что здесь, в отличие от предыдущего случая, под материалом гораздо больше тефаха, а именно весь нижний этаж, поэтому эта плоская часть имеет дин огеля сама по себе и преграждает туме путь на верхний этаж. Рэби Шимон считает, что плоское полотнище просто не есть огель. Если бы над отверстием был раскинут сам шатёр, с крышей и стенами, он действительно преграждал бы туму снизу; растянутое полотнище, нет.