Огалос, глава 6, мишна 2. Через всю эту главу проходит одно правило: человек и кейлим могут служить оэлем, то есть переносить туму, но никогда не могут служить преградой, которая её остановит. Как учила предыдущая мишна, эйн одом векейлим наасим оголим летагер: ни человек, ни кели никогда не бывают тем, что заслоняет вещь от тумы. Наша мишна берёт этот принцип и применяет его к трём совершенно практическим ситуациям, и в каждой из них вопрос один и тот же: если тума была остановлена, то что именно её остановило?
Ковреи гамес проходят под ахсадрой
Мишна начинается с погребальной процессии: «Ковреи гамес шегою оврим баахсадра». Группа людей идёт исполнить мицву погребения меса, хесед шел эмес, и путь их проходит через ахсадру. Слово ахсадра встречалось в мишнайос уже много раз: это открытая площадка, накрытая крышей, нечто вроде навеса или веранды. В нашем случае такая ахсадра стоит прямо перед входом в дом.
Представьте, что сейчас произойдёт. Стоит пронести меса под эту крышу, и тума заполнит всё пространство под покрытием. Если дверь дома стоит открытой, тума не остановится на пороге: она пройдёт прямо внутрь и сделает томей всё, что есть в доме.
Так в чём же шайло? Казалось бы, всё в доме просто становится томей. Бартенура дополняет картину. Пока левая ещё только приближалась, один из сопровождавших меса понял, что сейчас будет, побежал вперёд и успел закрыть дверь до того, как митту с месом внесли под крышу ахсадры. Он закрыл её именно для того, чтобы не пустить внутрь туму, а затем запер на замок, чтобы она осталась закрытой. Именно об этом случае мишна учит захватывающую галаху.
Слова мишны такие: «вегеиф эход мегем эс гаделес усмахо бемафтеях». Один из сопровождающих меса захлопнул дверь ещё до того, как мес оказался под ахсадрой, и «усмахо бемафтеях». Буквально сомех означает «подпирать», из чего можно было бы понять, что он что-то приставил к двери, чтобы удержать её на месте. Однако мефоршим объясняют это выражение просто: он запер дверь на замок, чтобы она оставалась закрытой.
И вот сама галаха: «Им яхло гаделес лаамод бифней ацмо, тогор». Если это была такая дверь, которая осталась бы закрытой и сама по себе, даже не поверни он замок, дом тогор. «Веим лав», но если это была дверь такого рода, которая сама распахнулась бы обратно, так что закрытой она осталась исключительно благодаря замку, дин: томей.
Убедимся, что картина ясна. Он побежал вперёд с мыслью: «Сейчас меса внесут под ахсадру, и всё в этом доме станет томей!» Он захлопнул дверь и запер её. Зачем запер? Иногда человек запирает дверь потому, что иначе она не удержится и распахнётся. А иногда дверь такова, что защёлкивается сама и прекрасно осталась бы закрытой без всякого замка, и запер он её совсем по другой причине: чтобы никто в последнюю секунду не решил «дай-ка посмотрю на леваю», не открыл дверь и не сделал одним движением весь дом томей.
Отсюда и две половины галахи. Если дверь удержалась бы закрытой и без замка, тогор. Но если своим закрытым положением дверь целиком обязана замку, томей. Почему? Потому что в таком случае туму задерживает вовсе не дверь, а замок. Бартенура даёт нам рабочее правило: кол довор ганисмах бекейлим эйно хоцец бифней гатума, всё, что держится только благодаря тому, что его поддерживает кели, не является преградой для тумы. Это вытекает из того, что мы учили раньше: эйн одом векейлим наасим оголим летагер, ни человек, ни кели.
Можно возразить: раньше речь шла о крыше оэля, о том, что человек или кели, образующие покрытие, не задерживают туму. Здесь же мы говорим о двери, а дверь есть часть дома! Верно, но подумайте: именно эта дверь без замка ничего не стоит, ведь она сама распахнулась бы. Значит, настоящая преграда здесь замок. А замок это кели, и кели не может быть хоцец бифней гатума.
Тосфос Йом Тов приводит заметно иной пшат от Рамбама. По этому объяснению человек, побежавший вперёд, держал дверь закрытой физически, удерживая задвижку собственной рукой, словно он задвинул её и продолжал держаться за задвижку. Теперь спросим: зачем ему было держать? Если замок был сделан так плохо, что стоило отпустить, и дверь открылась бы, тогда туму на самом деле задерживает человек, а не дверь, а человек туму задерживать не может. Но если замок был из тех, что удержали бы дверь и без него, тогда вывод тот же, что и в первом объяснении: хотя человек и давил на дверь, преградой служит дверь, а это действенно. Посмотрите внутри Тосфос Йом Тов. Так или иначе, идём дальше.
Бочка сушёных фиг и корзина соломы
Мишна продолжает той же галахой в новой обстановке: «хавия шел гроигрос о купа шел тевен шенесунос бахалон». Хавия это бочка, здесь наполненная гроигрос, сушёными фигами; или купа, корзина, наполненная тевен, соломой. Их поставили в окно, бахалон. Окно соединяет две комнаты, и в одной из них находится кезайис мин гамес. Окно этими ёмкостями закрыто полностью или, по крайней мере, до отверстия меньше тефаха.
Галаха: «Им ехолин гагроигрос вегатевен лаамод бифней ацмон». Допустим, фиги или солома были уложены настолько плотно, что даже убери ты бочку и просто набей содержимое в окно, оно удержалось бы на месте. Тогда они работают как настоящая хацица, разрез, через который тума пройти не может, и всё, что находится в другом хедере, в комнате без меса, тегорин, тогор. «Веим лав», но если уложены они были неплотно и без бочки просто обвалились бы, спросите себя, что же на самом деле закрывает это окно. Бочка. А кели туму задерживать не может, поэтому темеин.
Здесь наступает один из тех редких моментов, когда я вынужден сказать вам, что надеюсь: эти сушёные фиги гнилые. Не свежие, а именно гнилые. Бартенура требует, чтобы они были эйно рой лаахилас одом о вегема, непригодны в пищу ни человеку, ни животному, и то же самое про солому. Зачем мне их порча? Затем, что только тогда я знаю: они останутся в этом окне навсегда. Если у них нет никакого иного применения, то, поставив их в окно, я поставил их как затычку и намерен оставить там. Но если они всё ещё рой лаахило, всё ещё съедобны, значит я вовсе не устанавливал их как заслон: я храню их там, как на полке, и вытащу в тот момент, когда они мне понадобятся. А то, что я в любую минуту могу забрать назад, не есть хацица перед тумой.
Тосфос Йом Тов добавляет ещё одно условие относительно соломы. Даже когда она сгнила настолько, что животное ею не заинтересуется, в ней должны ещё быть колючки и она должна быть влажной. Если колючек в ней нет, у соломы остаётся применение: её топчут и замешивают в глину с известью, так делали кирпичи. А если она сухая как порох, её можно сжечь как топливо. Только солома гнилая, влажная и полная колючек не годится ровно ни на что: животное её не съест, потому что она гнилая, в кирпичи её не пустишь из-за колючек, и топливом она быть не может, потому что мокрая. Про сушёные фиги достаточно того, что они просто гнилые; тевен должна быть гнилой, влажной и колючей. Вот тогда я знаю, что она остаётся на месте. И даже тогда нам всё равно нужно, чтобы при удалении бочки фиги или солома продолжали стоять в окне.
Кстати, откуда мы знаем, что солому замешивали в кирпичи? Вспомните указ Паро евреям: идите и собирайте себе солому сами, делайте кирпичи сами, и норму не уменьшайте, столько же кирпичей, сколько тогда, когда солому вам выдавали.
Стена, построенная из кувшинов
Последний случай мишны: «Байис шехацацо беканканим». Человек разделил свой дом канканим, глиняными кувшинами. Может быть, вы видели стену, сложенную из «Лего» или из молочных ящиков. Этот же построил свою стену из кувшинов, уложив их набок от пола до потолка, устьями в ту сторону, где мес. Понятно, что такая стена полна щелей, поэтому «ватах бетьях», он замазал щели штукатуркой, заполнив промежутки изнутри и снаружи.
Бартенура разъясняет важный момент. Если бы он развернул кувшины иначе, дном к комнате с месом, а устьями к чистой комнате, то сами кувшины могли бы служить хацицей, ведь это клей херес, а кли херес не становится томей через свою внешнюю поверхность. Уложенная как следует, такая стена задержала бы туму. Но наш случай не такой. Здесь устья кувшинов обращены к месу, а кли херес становится томей изнутри, значит тума входит внутрь канкана. Поэтому кувшины быть мафсик не могут. Единственный оставшийся кандидат это штукатурка, которой он их замазал: возможно, сама штукатурка считается стеной.
Поэтому мишна говорит, что всё зависит от того, насколько эта штукатурка толста и прочна. «Им ёхол гатьях лаамод бифней ацмо», если штукатурка могла бы стоять сама по себе, то есть если вытащить кувшины, штукатурка осталась бы на месте, то тогор. Забудьте про канканим, у меня есть штукатурная стена. «Веим лав», но если после удаления кувшинов штукатурка рассыпалась бы на пол, дин: томей. Стена не штукатурка, стена это кувшины, а кувшины на роль мафсик для тумы не годятся.
Повторение мишны
Три случая, одна мысль. Левая вот-вот пронесёт меса под ахсадрой, стоящей перед открытым входом. Один из сопровождающих меса побежал вперёд, закрыл дверь и запер её или, по другому пшату, сам держал её закрытой. Если дверь осталась бы закрытой сама по себе, без замка и без человека, налегающего на неё, он спас от тумы всё, что было в доме. Но если дверь закрыта только благодаря замку или только благодаря человеку, который её держит, то ни человек, ни кейлим туму задержать не могут: одом и кейлим могут образовать оэль, чтобы туму переносить, но никогда не могут быть хоцец бифней гатума.
Затем две комнаты, кезайис мин гамес в одной из них и окно между ними, заткнутое бочками сушёных фиг или корзинами соломы. Если содержимое уложено настолько плотно, что осталось бы на месте и без ёмкостей, оно является хацицей и тума остановлена. Если без ёмкостей содержимое обвалилось бы, значит задерживают туму бочки, а кели задерживать не может. Бартенура добавил требование, чтобы фиги были гнилые, а к соломе требования ещё строже: гнилая, чтобы никакое животное её не съело, влажная, чтобы её нельзя было сжечь, и колючая, чтобы её нельзя было замесить в известь и кирпичи. Зачем нам, чтобы они были ни на что не годны? Затем, что только тогда он оставит их там как затычку и будет мевател их окну. То, что ему ещё для чего-то нужно, он может забрать в любой момент, а то, что он не собирается оставлять на месте, никакая не хацица.
И наконец, человек, разделивший два пространства стеной из канканим, устьями к месу. Если бы к месу были обращены днища кувшинов, это гав кли херес, который не мекабел тума, и это был бы гефсек. При устьях, обращённых к месу, кувшины быть мафсик уж точно не могут. Что он сделал: замазал стену штукатуркой с двух сторон, так что всё зависит от того, насколько эта штукатурка прочна. Если при удалении кувшинов штукатурка рассыпалась бы вниз, то штукатурка не стена, а кувшины хацицей служить не могут, и дальняя комната томей. Но если штукатурка достаточно толста и крепка, чтобы стоять и без кувшинов, то штукатурка и есть хацица, и всё, что по другую сторону этой стены, в комнате без меса, остаётся тогор.