Оолос, глава 15, мишна 2. Наша мишна продолжает разбирать, когда плоская поверхность, поднятая над землёй, считается оэлем, переносящим туму, а когда перед нами два самостоятельных оэля, которые лишь случайно соприкасаются. Мишна рисует две картины: деревянные доски, сходящиеся друг с другом углами, и стол, поставленный на основание в виде ящика.
Две доски, соприкасающиеся углами
Мишна начинает словами «тавлаос шель эц», деревянные дощечки, которые «шеногъос зо бизо бекарносайен», соприкасаются друг с другом своими углами. Чтобы представить себе это расположение, вспомните шахматную доску и выберите на ней две чёрные клетки, углы которых сходятся в одной точке. Именно такая картина здесь обсуждается.
Затем о каждой дощечке говорится: «веэн гевоос мин аарец», она поднята над землёй под собой на «бефосеях тефах», и сама дощечка имеет тефах в длину и тефах в ширину. Правило таково: любое плоское покрытие размером тефах на тефах, поднятое на тефах над землёй, образует оэль. Значит, каждая из этих дощечек сама по себе является оэлем.
Отсюда и вопрос. Раз обе доски соприкасаются, смотрим ли мы на них как на один большой оэль или как на два отдельных оэля, которые только задевают друг друга?
Мишна даёт нам случай: «тума тахас ахас меэн», под одной из двух досок находится тума, кезайс мин а-мейс. И вот кто-то прикасается к другой доске, «аногеа башния», ко второй, под которой вообще ничего нет. Мишна постановляет: «томе тумас шив'а», он томе на семь дней.
Следует ли отсюда вывести, что эта пара срослась в один шатёр? Вовсе нет. Чтобы два покрытия считались одним оэлем, площадь их соприкосновения должна была бы составлять полный тефах в каждую сторону, а углы, сходящиеся в одной точке, не дают и близко ничего подобного. По алахе они остаются двумя самостоятельными оэлями.
Если так, почему же человек, прикоснувшийся ко второй доске, томе на все семь дней, ведь мейс вообще не под этой доской?
Объяснение опирается на принцип «херев арей у кехаляль»: предмет, соприкоснувшийся с трупом, приобретает всю строгость самого трупа. Нижняя дощечка растянута над мейсом как его шатёр, и это поднимает её до уровня ави авос а-тума. Вторая дощечка соприкасается с предметом такого уровня, а потому получает точно такой же уровень. Ничего кроме соприкосновения не требуется; общий шатёр для этого не нужен. Значит, человек, положивший руку на вторую дощечку, прикоснулся к ави авос а-тума. Он становится ав а-тума, а тот, кто в таком состоянии, остаётся томе целую неделю и нуждается в азае, окроплении водой с пеплом пара адумы.
То, что прикосновение к первой дощечке даёт недельную туму, вовсе не нуждается в обучении. Мишна приходит открыть нам, что вторая дощечка приводит ровно к тому же результату, хотя она и не соединяется с первой в один шатёр.
Вопрос Бартенуры: почему это не третье звено?
Здесь возникает настоящая трудность, и Бартенура её задаёт. В первом переке нашей месехты мы изучали цепочку передач: предмет, соприкоснувшийся с трупом, томе на неделю, и второй предмет, соприкоснувшийся с первым, тоже томе на неделю. Но на третьей ступени цепочки, будь то человек или сосуд, прикоснувшийся к сосуду, который прикоснулся к сосуду, соприкоснувшемуся с трупом, тума длится лишь до наступления ночи, а не семь дней.
По такому счёту наш случай должен был бы решаться иначе. Есть мейс; доска номер один становится томе; доска номер два прикасается к доске номер один; а я прикасаюсь к доске номер два. Выходит, что я третий в цепочке, и я должен быть томе только до вечера, а не семь дней.
Ответ Бартенуры краток: «эйн аоэль мисхашев», шатёр в счёт не идёт. Допустим, нижняя дощечка не сделала ничего, кроме соприкосновения с трупом, затем другая дощечка соприкоснулась с ней, а затем моя рука дотянулась до этой другой дощечки: в такой цепочке моя тума действительно закончилась бы с наступлением ночи. Но нижняя дощечка гораздо больше, чем просто кусок дерева, соприкоснувшийся с трупом. Она служит шатром, растянутым над мейсом, а шатру никогда не отводится ступень в лестнице передачи тумы. Поэтому, когда другая дощечка прикасается к ней, алаха видит в этом прикосновение непосредственно к трупу. Я оказываюсь вторым в цепочке, а не третьим, а тот, кто второй, томе на неделю.
Келим под каждой из досок
Мишна продолжает: «келим шетахас аришона темеим», сосуды, лежащие под первой дощечкой, той, что растянута над трупом, получают туму, поскольку они находятся в том же самом пространстве шатра, где находится мейс.
«Вешетахас ашния теорим», но келим, лежащие под второй доской, той, что соприкасается с первой лишь углом, остаются таор. Раз обе доски не составляют один большой оэль, эти келим вообще никогда не были внутри оэль а-мейс.
Стол и его основание
Теперь мишна переходит к столу, и чтобы это представить, нам придётся заглянуть под него. Сначала о том, как устроен стол. Возьмите деревянный ящик с четырьмя стенками, открытый сверху и открытый снизу, так что он проходит насквозь. Положите на него широкую плоскую доску. Доска настолько широка, что со всех сторон выступает за стенки ящика на тефах. Заберитесь под стол, посмотрите вверх, и вы увидите тефах свисающей доски; перейдите на другую сторону, и увидите то же самое; и так со всех четырёх сторон.
Ящик с четырьмя стенками называется рибуа, и его внутреннее пространство само по себе является оэлем. Тума внутри ящика делает томе любой кели внутри ящика, но она не выходит за стенки, ни в пространство под столешницей, ни даже в пространство под выступающим краем. То пространство принадлежит другому оэлю.
Вопрос мишны обратный: что будет с тумой под столешницей, вне ящика?
«Ашульхан эйно меви эс атума», стол не переносит туму, то есть не проводит её по горизонтали через пространство под собой, «ад шеие бо рибуа», если только столешница не выступает за своё основание, за рибуа, на «бефосеях тефах», полный тефах. Именно так читает эту фразу Бартенура. Итак, перед нами два шатра: полость ящика и полоса пространства под выступающим краем. Если бы столешница не выступала на тефах за ящик, здесь был бы только один шатёр, сам рибуа; тума под краем поднималась бы прямо вверх и опускалась прямо вниз, но в стороны не распространялась бы.
Мишна Ахрона объясняет, что делает основание самостоятельным шатром: оно открыто и сверху, и снизу. Закрытый ящик был бы вместилищем, способным принимать туму, а предмет такого рода не может служить перегородкой, задерживающей туму. Но эта рама, будучи открытой насквозь, туму не принимает, и к тому же она не прикреплена к доске сверху. Поэтому она выступает сама по себе как отдельный оэль.
Повторим мишну
Две деревянные дощечки, расположенные как пара чёрных клеток на шахматной доске, соприкасаются только там, где сходятся их углы. Каждая имеет тефах в длину и тефах в ширину, и каждая поднята на тефах над землёй. Они не образуют одного увеличенного шатра, поскольку площадь их соприкосновения в этой точке несравненно меньше требуемого тефаха в каждую сторону; каждая из них шатёр сама по себе.
И всё же, когда труп лежит под одной из дощечек, а человек прикасается к другой, он получает недельную туму. Причина не в том, что два шатра слились. Дело в том, что дощечка, растянутая над мейсом, имеет уровень ави авос а-тума; через «херев арей у кехаляль» дощечка, соприкасающаяся с ней, приобретает тот же уровень; а тот, кто прикасается к этой дощечке, становится ав а-тума, чья тума длится целую неделю.
Келим под первой доской, той, что над мейсом, томе. Келим под второй доской таор, поскольку они никогда не были под оэль а-мейс.
И второй случай: ящик, открытый сверху и снизу, с положенной на него широкой доской. Внутреннее пространство ящика, это один оэль, а если доска выступает по сторонам на тефах за ящик, то пространство под выступом, это второй оэль. Тума под выступом распространяется в стороны под столом, но не входит в ящик, а тума внутри ящика не выходит наружу, потому что каждый из них оэль сам по себе.