Огалос, глава 14, мишна 2. Вся эта глава занимается зизом, выступом или карнизом, торчащим из стены дома, и вопросом о том, когда такой выступ считается огелем (шатром), способным занести туму из того, что лежит под ним, внутрь дома. Наша мишна разбирает два случая: выступ над входом и выступ над окном.
Выступ над закрытой дверью
Мишна начинает: «зиз шель габей пэсах» (выступ над входом). По Бартенуре здесь речь о входе, дверь которого закрыта. Именно поэтому такой выступ «меви эс га-тума» (заносит туму) только «би-фосеях тефах», то есть только если он размером тефах на тефах.
Контраст с предыдущей мишной резкий. Там мы учили, что выступу над входом не требуется полный тефах на тефах, и причина была в том, что тот вход стоял открытым. Здесь же, когда дверь закрыта, выступу его тефах нужен.
Но тут возникает очевидная трудность. Если дверь закрыта, какая разница, каков размер выступа? Неужели мы имеем в виду, что как только у выступа есть тефах на тефах, тума проникает внутрь дома? Ответ: нет. Даже выступ полного тефаха не протолкнет туму через закрытую дверь. Он делает вот что: он разносит туму на площадь под собой, на всё, что стоит в самом проеме входа, с внешней стороны закрытой двери. У мефоршим есть и другие объяснения этих слов, но именно так понимает мишну Бартенура.
Выступ над окном
Теперь мишна полностью меняет тему. До этого места мы имели дело с выступами над входами, а отсюда речь о выступах над окнами.
Стоит вспомнить шиурим для окон, которые учили в предыдущей главе. Размер, который должен быть у окна, чтобы тума прошла через него, целиком зависит от того, зачем окно было сделано. Если окно устроено, чтобы впускать дневной свет, шиур: «ке-ови га-макдеях», толщина сверла, которое использовали в Бейс га-Микдаше. А если такое световое окно начали закладывать, то есть хозяин принялся его заделывать, а потом работу оставил, шиур становится «рум эцбаим»: высота в два пальца при ширине большого пальца.
Имея в виду эти два окна, вот как Бартенура передает слова мишны. Идет ли речь о выступе «шель габей халон», над окном, которое начали заделывать и не закончили, чей шиур: высота двух пальцев на ширину большого, или о выступе над окном, сделанным для света, чей шиур: «мело макдеях», толщина того сверла, в любом случае сам выступ «коль ше-гу», любого размера вообще. Даже если в нем нет тефаха, тума, лежащая под ним, заносится в дом. Иначе говоря: тума под выступом, открытое окно над ним, и дом таме. И здесь у мефоршим есть иные подходы, но таково прочтение Бартенуры.
Мнение рэб Йоси
Рэб Йоси устанавливает: «мелойо». По его мнению, выступ над окном становится огелем лишь тогда, когда он имеет тот же размер, который требуется от окна под ним. Возьмем выступ над окном, устроенным для дневного света: он должен выдаваться из стены на мело макдеях, то есть ровно на тот шиур, при котором такое окно считается открытым. Принцип рэб Йоси: та мера, которая делает это окно достаточно большим, чтобы впустить туму в дом, требуется и от вылета выступа. А в случае окна, которое начали заделывать, чей шиур: два пальца на ширину большого, причем высота там считается в два пальца, это же и есть необходимый вылет выступа наружу.
Второй подход, на основе Тосефты
Мефоршим приводят другой способ учить эту мишну, опирающийся на Тосефту. Когда мишна говорит о высоте двух пальцев, она вовсе не описывает, насколько выступ выдается из стены. И не определяет, о каком типе окна речь. Она измеряет то, насколько высоко над окном расположен выступ.
Представим себе картину. Выступ стоит над окном, и допустим, окно обычное, сделанное для повседневных домашних нужд, а не для света, так что его шиур: тефах на тефах. Здесь выступ передает туму внутрь даже если сам он меньше тефаха, при условии, что он расположен не выше двух пальцев над окном. А теперь допустим световое окно, чей шиур: мело макдеях (в этой фразе мишны мера относится к окну, а не к выступу). Для такого окна у выступа нет никакого шиура вообще: ни в расстоянии над окном, ни в ширине. Как бы высоко над окном он ни находился и как бы мало ни выдавался из стены, он заносит туму в дом.
Почему в этом случае мы так строги? Мишна Ахарона предлагает прекрасное объяснение. Там, где окно сделано для практического пользования, выступ над ним просто часть устройства: на такой выступ люди ставят вещи, и он не привлекает к себе особого внимания. Но над окном, сделанным для света, что делает выступ? Само его наличие заявляет о себе как о крыше над окном, как об огеле сам по себе, и потому мы относимся к нему строже.
А рэб Йоси говорит: «мелойо». По этому второму подходу рэб Йоси спорит с постановлением насчет окна, сделанного для света. Он не согласен принять, что у выступа нет никакого шиура вообще, что его высота над окном не имеет значения и ширина не имеет значения. Если выступ стоит над окном, сделанным для света, то сам шиур этого окна применяется и к выступу: он не должен находиться выше, чем мело макдеях, над окном, и должен выдаваться из стены как минимум на мело макдеях.
Изложим это второе прочтение отчетливо, поскольку сложность в том, чтобы точно вписать его в слова мишны: выступ над обычным окном, сделанным для того, чтобы просовывать вещи и для общего пользования, заносит туму, пока он находится в пределах двух пальцев над окном. У выступа над окном, сделанным для света, шиура нет вовсе, потому что здесь само собой очевидно, что выступ стоит там как огель, и неважно, насколько высоко над окном он расположен и насколько мало торчит из стены. Такова позиция хахамим. Рэб Йоси отвечает: нет, даже при окне, сделанном для света, на выступ наложены ограничения. Чтобы считаться огелем, он должен укладываться в те же меры, что и само окно: не выше, чем мело макдеях, над окном, и вылет из стены минимум мело макдеях.