Оалос, глава 11, мишна 2. Наша мишна продолжает тему главы: оэль, в покрытии которого есть проём, проходящий сквозь него, и спрашивает, что будет, если такое строение представляет собой ахсадру.
Слово "ахсадра" нам уже встречалось в этом масехес. Представьте себе крытую веранду: с трёх сторон её замыкают стены, четвёртая сторона оставлена совершенно открытой, а сверху натянуто покрытие. В нашем случае это покрытие повреждено. Мишна говорит "шениздека": в нём образовалась трещина, и эта трещина тянется от одного конца покрытия до другого, начинаясь у задней стены и доходя до самого открытого входа.
Вообразите, что вы стоите внутри, прислонившись спиной к задней стене. Прямо перед вами нет ничего, кроме открытого воздуха. Над вами есть крыша, но посередине её проходит щель, тянущаяся от места, где вы стоите, до переднего края.
Два оалим
Алаха такова: "тума бецад зе, келим шебецад ашейни теорим": если тума лежит с одной стороны раскола, то келим, находящиеся с другой стороны, остаются таор. Щель разделяет покрытие, и каждая половина считается самостоятельным оэлем.
Стоит обратить внимание, чем это отличается от случая расколотого дома, где вход находился только с одной стороны раскола. Там вопрос о ширине проёма в крыше был решающим. Туме во внутренней части нужно было куда-то выйти, а единственным путём наружу был дверной проём впереди. Поэтому приходилось мерить: если щель в покрытии была достаточно широкой, внутреннюю часть можно было считать оэлем, отдельным от части у двери; если же она не была достаточно широкой, тума внутренней части распространялась и делала переднюю часть тоже тамей.
В нашей ахсадре положение несравнимо. Раскол идёт по центру, и ни у одной стороны нет входа, которого не было бы у другой, потому что весь передний край веранды полностью открыт. Ничто не отличает правую половину от левой; каждая сама по себе открывается наружу. Поэтому вывод прост: тума с любой стороны раскола оставляет келим с противоположной стороны таор.
Закрытие щели сверху
Теперь мишна вводит изменение. А что, если "носан эс рагло о кане мильмала": человек ставит сверху, над щелью, свою ногу или тростник и тем самым перекрывает пространство между двумя половинами покрытия? "Эйрев эс атума": он соединил две крыши в одну крышу. Следовательно, тума с одной стороны теперь сделает другую сторону тамей.
Тростник, положенный снизу
А что, если он вообще не помещал тростник сверху? Мишна продолжает: "носан эс акане баарец". Он не использовал тростник, чтобы физически заткнуть щель между двумя половинами покрытия. Вместо этого он положил его на землю, ровно под проёмом наверху. Если бы вы встали на этот тростник и посмотрели прямо вверх, вы увидели бы раскол между двумя крышами точно над своей головой.
Приговор мишны здесь: "эйно меви эс атума": тума не переносится на дальнюю сторону. И это верно "ад шеягбиа", если только он не поднимет тростник "мин аарец посейах тефах", на полный тефах от земли.
Как только тростник, лежащий по линии раскола наверху, поднят на тефах над землёй, вступает в действие принцип гуд ахис. Покрытие теперь считается замкнутым этим тростником. Физически ничего не запечатано, и на глаз ничего не выглядит иначе, но алаха ле-Моше ми-Синай устанавливает, что действует это именно так. В итоге крыша считается непрерывной, и тума с одной стороны распространится на другую.
На самом деле здесь есть обсуждение, какой именно принцип мы применяем: рассматриваем ли мы крышу как продолжающуюся вниз, что и есть гуд ахис, или тростник как продолжающийся вверх, что есть гуд асик? Смотрите Тосфос Йом Тов на эту мишну, который разбирает этот вопрос.
Повторение
Соберём всё вместе. Наше строение это укрытие, открытое с одной стороны, нечто вроде автобусной остановки: три стены, одна сторона полностью открыта, а сверху покрытие с трещиной посередине. Тума, лежащая справа от трещины, никак не влияет на келим, лежащие слева от неё. Но если кто-то перекроет эту щель сверху, поставив там ногу или положив поперёк тростник, две половины сливаются в одно покрытие, и тума переходит. Тростник, положенный на землю прямо под трещиной, не даёт ровно ничего, если только он не поднят на тефах от земли, и тогда вступает в силу гуд ахис (или гуд асик). Эти два принципа различаются техническим механизмом, но приводят к одному и тому же выводу: тростник внизу и трещина наверху считаются соединёнными, и обе половины ахсадры снова оказываются под одним покрытием.